D’âge en âge, Seigneur, tu as été notre refuge ! 

Je me mets à l’écart pour aller à la rencontre du Seigneur. Je décide, dans le temps qui s’écoule, hors de moi, de prendre un temps choisi, d’arrêter le cours de mes occupations habituelles. Je me tourne vers le Seigneur et lui demande la grâce de revenir à l’essentiel qu’est la perception de sa présence.

         Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

         Le lis le psaume.

Je m’arrête sur quelques expressions du psalmiste : « Mille ans sont comme hier » « C’est un jour qui s’en va » « Une herbe changeante : Elle fleurit le matin, elle change ; Le soir, elle est fanée, desséchée ».

Et j’interroge ma propre perception du temps. Le temps qui fuit… « Tempus fugit », lit-on souvent sur les cadrans solaires de la Renaissance. Comment est-ce que je me situe : nostalgie, regrets, inquiétude… ?

Puis je considère comment le Seigneur, pour moi, vient rencontrer le temps qui est le mien. « Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ? » / « Que nous passions nos jours dans la joie et les chants » / « Que vienne sur nous la douceur du Seigneur, notre Dieu. ». Comment dans « l’impermanence » de ma vie, est-ce que je perçois la constance et la fidélité du Seigneur ?

         Je relis le psaume, et je m’adresse au Seigneur, pour lui confier mon temps présent, en repérant dans ma journée ce qui a, déjà, saveur d’éternité. .

         Je termine ce temps en disant le Notre Père. Je m’arrête sur la demande : « donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour »

         Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

Conduis-moi, Seigneur, sur le chemin d’éternité.

Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais !
Tu sais quand je m’assois, quand je me lève ;
de très loin, tu pénètres mes pensées.
Que je marche ou me repose, tu le vois,
tous mes chemins te sont familiers. R

C’est toi qui as créé mes reins,
qui m’as tissé dans le sein de ma mère.
Je reconnais devant toi le prodige,
l’être étonnant que je suis. R

Scrute-moi, mon Dieu, tu sauras ma pensée ;
éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur,
Vois si je prends le chemin des idoles,
et conduis-moi sur le chemin d’éternité.

Au début de ce temps de prière, je me place sous le regard aimant de Dieu. Je le laisse me contempler et  j’accueille son regard. Que cette méditation me donne de grandir en confiance avec lui et avec moi-même.

Au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit. Amen.

            Je prends le temps de lire lentement et à voix haute ce psaume pour mieux le goûter. Je me laisse toucher par Dieu qui désire faire alliance avec moi.

A la fin de ce temps de méditation, je parle au Seigneur comme à un ami. Je lui exprime la prière qui monte de mon cœur : une parole de liberté, une intercession ou une louange pour avancer sur mon chemin.

Je peux terminer avec une prière de l’Église, comme le Notre Père.

Chant : Seigneur, tu gardes mon âme ( Taizé)

Septembre, un peu partout ce sont les vendanges. Si je le peux, je prends ce temps de méditation devant une vigne, sinon je me rends présent par l’imagination à cette réalité.

Je me pose et fais silence et je me tourne vers le Seigneur. Je lui demande d’entendre ce qu’il a à me dire dans ce temps de prière. Je prends conscience que je suis là en Sa présence, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Je considère ma vie avec le Christ.  Où et quand suis-je en Sa présence ? Est-ce que je puise en Lui la sève de ma vie ? Est-ce que cette relation retentit sur ma vie concrète ? Est-ce que je porte du fruit en vue du Royaume de Dieu ? Qu’est-ce qui serait à émonder pour en porter davantage ?

Pour les chrétiens, avant de boire le vin nouveau dans le Royaume du Père, le vin  renvoie à la Cène et au repas  eucharistique.   

«  De même, après le repas, il prit la coupe ; de nouveau  il rendit grâce, et le donna à ses disciples, en disant : «  Prenez et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang, le sang de l’Alliance nouvelle et éternelle, qui sera versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés. Vous ferez cela en mémoire de moi. » Prière eucharistique n°2

La communion au corps et au sang du Christ, nous unit ainsi au Christ qui a donné sa vie pour notre salut.

Je considère ma relation à l’Eucharistie. Est-elle l’occasion  de rendre grâces ?  Est-elle pour moi source de joie et d’espérance ? Est-elle un moment d’union avec le Christ ? Est-elle le lieu où je retourne à la source pour mieux vivre en chrétien dans le quotidien de ma vie ?

Je parle au Seigneur de ce que cette méditation suscite en moi.

J’écoute le chant : La terre a donné son fruit

Et je termine en disant un Notre Père.

Je me dispose à la prière, en décidant de prendre un temps avec la Parole. Faisant taire en moi mes préoccupations du moment, je veux m’ouvrir à la Parole, en l’écoutant, en l’intériorisant. Je demande la grâce de sans cesse chercher à mieux connaître le Seigneur.

         Je lis la Parole, m’imaginant, aujourd’hui, comme l’un des disciples auxquels Jésus s’adresse.

Évangile selon St Matthieu, 16, 13-20.

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples :« Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » Ils répondirent :« Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ;pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » Jésus leur demanda :« Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :« Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit :« Heureux es-tu, Simon fils de Yonas :ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le déclare :Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ;et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. Je te donnerai les clés du royaume des Cieux :tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. » Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ.
 

Nous méditerons la première partie du texte.

J’ai écouté ce dimanche la proclamation de ce texte de Matthieu…Je considère la façon dont l’évangile entendu lors de la messe dominicale continue ou non d’habiter la semaine qui s’ouvre. En fais-je mémoire ? Ai-je le souvenir de l’homélie entendue ? Est-ce que je retiens du texte et de son commentaire une piste pour ma prière ?

« Et vous, qui dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? ».

Dans un cœur à cœur avec le Seigneur, je rends grâce pour la connaissance qu’il me donne de Lui-même, je lui confie mes incompréhensions, mes questions…Je rends grâce pour ceux qui m’aident sur mon chemin de rencontre du Seigneur. Je confie ceux qui cheminent plus difficilement dans sa connaissance.

Je termine en partageant cette prière du Père Pedro Arrupe.

Pedro Arrupe, Supérieur général des Jésuites, 1979
Écrits pour évangéliser, Collection Christus n°59, DDB, 1985, p.433-436.

 Au cœur de la saison d’art 2026 au Domaine de Chaumont-sur-Loire en Loir et Cher, des sculptures et installations de trois artistes sont à découvrir.

Réalisée dans une souche massive de séquoia, à l’aspect brûlé, surmontée d’une hache de bronze et d’or, l’œuvre Rezilientia est la variante la plus imposante produite par l’artiste lyonnais Ghyslain Bertholon.

Je prends un moment pour méditer sur la symbolique de cette œuvre, cette image de l’arbre marqué par la violence du feu et de la coupe, mais aussi par la promesse de renaissance…

Rm 15

12 À son tour, Isaïe déclare : Il paraîtra, le rejeton de Jessé, celui qui se lève pour commander aux nations ; en lui les nations mettront leur espérance.13 Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de paix dans la foi, afin que vous débordiez d’espérance par la puissance de l’Esprit Saint.

Je fais mémoire de blessures, de difficultés, d’épreuves. Comment ai-je pu, à l’image des rejetons, laisser la vie renaître et poursuivre mon chemin ? Quels ont été mes appuis ? Quelle persévérance ? Quelle espérance ?  Puis-je identifier des moments où, après une difficulté, une nouvelle croissance a émergé ? Dans ma prière quotidienne, est-ce que je confie au Seigneur les personnes en difficultés ?

Je confie tout cela au Seigneur, sans jugement, dans la paix et la confiance… je lui dis mon désir et lui demande son aide…

Psaume 22
01 Le Seigneur est mon berger : je ne manque de rien. *
02 Sur des prés d'herbe fraîche, il me fait reposer. Il me mène vers les eaux tranquilles
03 et me fait revivre ; * il me conduit par le juste chemin pour l'honneur de son nom.
04 Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, * car tu es avec moi : ton bâton me guide et me rassure.
05 Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis ; * tu répands le parfum sur ma tête, ma coupe est débordante.
06 Grâce et bonheur m'accompagnent tous les jours de ma vie ; * j'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours.

Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit…

Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

         Je lis lentement cette page d’évangile.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (13,31-35)

En ce temps-là, Jésus proposa aux foules une autre parabole :« Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. » Il leur dit une autre parabole :« Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »

    Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.

Je prends maintenant le temps d’imaginer les gestes quotidiens évoqués par Jésus dans ces deux paraboles. Je vois le semeur jeter la petite graine de moutarde, qui se perd en terre. Je considère la patience du semeur, qui attende que la nature fasse son œuvre. Puis je contemple la croissance, peut- être, inattendue de cette plante potagère, qui se fait hospitalière pour une vie débordante.

J’imagine maintenant le geste ancestral de la ménagère qui se saisit de quelques grammes de levain qui se perdent dans la farine abondante. Là-encore, je perçois l’attente de la ménagère, jusqu’à ce que toute la pâte ne gonfle…Que me disent ces paraboles sur la puissance du Seigneur, sur la force de sa Parole, discrète, d’abord, mais pourtant capables de transformer, de faire croître. Je considère cela.

« J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde. ». Le Seigneur ne veut pas jalousement garder un pouvoir caché, occulte, mais prend le temps de la pédagogie, avec la bienveillante patience du maître, avec la recherche de moyens accessibles à tous. Je peux faire mémoire de pas que j’ai progressivement accomplis dans la foi. Comment est-ce que je grandis dans la foi ? Comment la foi reçue peut-elle faire lever la pâte de ma vie ?

Je relis cet évangile, et je me tourne vers le Seigneur, comme un ami parle à un ami. Je lui rends grâce pour son souci de me rejoindre. Je peux aussi lui confier des questions, des incompréhensions…Je confie au Seigneur ceux qui ont besoin d’être rejoints par sa Parole. Je lui demande de m’aider à être un artisan de son Royaume.

Je termine par le « Notre Père »

Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

Voici  que nous avons vécu, ces derniers jours, une vague de chaleur et de sécheresse intenses.  Que cette expérience, parfois difficile à vivre, soit aussi l’occasion de setourner vers le Créateur !

Je fais silence en moi et me mets à l’écoute du Seigneur ; comment me parle-t-il à travers ces évènements ?

• Avec la création toute entière.

Ces derniers jours ont été épuisants. Et nous avons fait l’expérience en regardant les plantes griller ou se flétrir, les animaux à la recherche de la fraîcheur et de l’eau, les rivières s’assécher… que ce ne sont pas uniquement les êtres humains qui ont souffert du dérèglement climatique. C’est la création toute entière.

Et au §91 : «  Le sentiment d’union intime avec les autres êtres de la nature ne peut pas être réel si en même temps il n’y a pas dans le cœur de la tendresse, de la compassion et de la préoccupation pour les autres êtres humains. »

Relation à la création, relation aux autres, tout est lié. Et moi ? Où en suis-je personnellement ? Est-ce que je me soucie de la terre et de ses habitants ? Comment ? Est-ce que je compatis ? Est-ce que j’agis pour préserver notre maison commune et pour bâtir une vie harmonieuse entre tous ?

J’en parle au Seigneur, créateur de toutes choses.

J’en parle au Seigneur, créateur de toutes choses

Et moi qu’en est-il de ma relation au Seigneur ? Est-ce que je désire sa Présence ? Quels moyens que je prends pour le rencontrer ? Ai-je eu l’expérience de sa présence vivifiante ?

J’en parle au Seigneur ; je lui dis mon désir et lui demande son aide.

Je termine ce temps en  récitant le Notre Père puis en chantant : « l’eau vive de ton puits »

Alors que  en cette fin de juin, sont proposés un peu partout des feux de la st Jean, nous vous proposons de prier avec le tableau de Pieter Brueghel intitulé la prédication de Jean Baptiste. Cette œuvre  pourra  nous aider à mieux  comprendre la figure de ce dernier prophète de l’Ancien Testament dont l’Eglise fête la nativité le 24 juin.

Ce  tableau peint en 1566 est l’œuvre de Brueghel l’Ancien qui  réside alors à Bruxelles, ville faisant partie des Pays-Bas espagnols. Avec  Jan van Eyck, Jérôme Bosch et Pierre Paul Rubens, celui-ci est considéré comme l’une des grandes figures de l’École flamande.

Nous nous mettons en présence du Seigneur et nous rendons disponibles, à l’écoute de l’Esprit Saint.

Nous prenons le temps de contempler cette prédication de Jean-Baptiste.

Quelle impression d’ensemble ? Quels détails attirent mon regard ? Qu’est-ce qui m’étonne ?
 

Nous pouvons reconnaître des éléments du décor et de la vie au XVIe siècle dans le Nord de l’Europe

Les vêtements variés de la foule : les Pays-Bas était un pays de navigateurs ; la population des villes portuaires comme Anvers, où a vécu Brueghel, découvrait des peuples venus d’Orient ou d’Asie. Aussi peut-on voir au premier plan, un homme au très large chapeau, légèrement conique, comme en Asie, à ses côtés un homme gitan enveloppé d’une couverture bariolée dit la bonne aventure et à gauche de l’arbre on reconnaît deux personnes aux coiffes et vêtements exotiques. A leurs côtés les chapeaux et les vêtements plutôt de couleurs sombres, des hommes et des femmes reflètent l’aspect des habitants des pays d’Europe du Nord.

Le message de Jean-Baptiste est pour tous. Qu’est-ce qui motive ces hommes et ces femmes, de tous âges et toutes origines ? Qu’est-ce qui les habite ? Quelle recherche les met en mouvement ?

Et moi, où pourrais-je me placer dans cette scène ? Qu’est-ce qui m’habite ? Dans quelle mesure est-ce que je cherche à connaître le Christ ?

Nous pouvons méditer maintenant sur Jean-Baptiste et Jésus

A cet instant du tableau, Jean-Baptiste tient la place centrale. Jésus, lui se tient en humble place, un parmi la foule. Pourtant, JB le sait, ce ne sera pas toujours ainsi ; Il dit : « Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; il vient après moi et je ne suis même pas digne de dénouer la lanière de sa sandale. » Jn 1,26

Pas étonnant donc que l’Eglise fête la naissance de JB au moment du solstice d’été, le moment où les jours sont les plus longs et où ils commencent à diminuer ; alors qu’au contraire la fête de la nativité de Jésus se situe au moment du solstice d’hiver lorsque les jours commencent à rallonger. C’est le Christ qui est lumière pour le monde ; JB est la voix qui l’annonce.

Je peux me laisser enseigner par ce témoin qu’a été Jean-Baptiste, par sa fougue, par son humilité. Je peux demander au Seigneur la grâce d’être, comme lui, un témoin de l’amour du Christ et de savoir m’effacer pour que chacun entre en relation avec Lui.

Qu’est-ce qui peut éclairer ma propre manière de vivre ou d’être missionnaire ?

Nous terminons ce temps de prière en écoutant le cantique de Zacharie

Je fais le signe de la croix. En entrant dans ce temps de prière, je demande la grâce d’une connaissance plus grande de Jésus Christ, pain de Vie.

Je contemple ce geste ancestral de la fabrication du pain.

Le pain est un élément important de l’alimentation dans notre culture. Il faisait partie aussi de la nourriture au temps de Jésus ; pain d’orge pour les pauvres, pain de froment pour les plus riches. On pétrissait alors la farine et l’eau et on mettait du levain. On lui donnait la forme de petits disques ronds assez minces ; puis il était cuit sur la braise. Pendant le repas, on le rompait et avec les bouchées, on se  servait dans le plat.

Je considère combien est vital ce pain quotidien.

Qu’est-ce qu’évoque pour moi le pain? Le levain ? Qu’est-ce qui est pour moi nourriture ? Quels sont les germes du Royaume que je vois et qui transforment peu à peu notre monde ?

Je considère le pain, une fois cuit, qui va être partagé.

Je le contemple bénissant Dieu et rendant grâces pour ce pain ; je le contemple rompant le pain ; le multipliant pour le distribuer aux foules venues l’écouter…

Avec qui est-ce que je partage mon pain ?  Est-ce que je pense à ceux qui ont faim ? Est-ce que je rends grâce à Dieu pour le pain reçu, pour les moments partagés autour d’un repas, pour l’amitié, pour les liens crées ?

Je contemple  le pain de Vie

Quelle est la place de l’Eucharistie dans ma vie ? Est-ce que j’ai faim de ce pain de vie ? Le Christ s’est fait nourriture, qu’est-ce que cela provoque en moi ?

Je parle au Seigneur de ce qui m’habite, après cette méditation.

Et pour conclure, je peux redire le Notre Père et chanter: »Regardez l’humilité de Dieu »