Je remercie Dieu pour ce qui s’est vécu; moments de joie, de découverte, d’accueil de la vie, de repos, de remise en cause aussi.

J’ai pris soin des autres et de moi, de tout ce que je suis, mon corps, mon esprit

Si me revient en mémoire une blessure, une parole ou un geste maladroit, j’en demande pardon à Dieu;

avec lui je vois s’il y a quelque chose à changer,une habitude, un rythme, un lieu, une organisation pour favoriser une ouverture plus grande à la vie

16. Cette sainteté à laquelle le Seigneur t’appelle grandira par de petits gestes. Par exemple : une dame va au marché pour faire des achats, elle rencontre une voisine et commence à parler, et les critiques arrivent. Mais cette femme se dit en elle-même : « Non, je ne dirai du mal de personne ». Voilà un pas dans la sainteté ! Ensuite, à la maison, son enfant a besoin de parler de ses rêves, et, bien qu’elle soit fatiguée, elle s’assoit à côté de lui et l’écoute avec patience et affection.

Voilà une autre offrande qui sanctifie ! Ensuite, elle connaît un moment d’angoisse, mais elle se souvient de l’amour de la Vierge Marie, prend le chapelet et prie avec foi. Voilà une autre voie de sainteté ! Elle sort après dans la rue, rencontre un pauvre et s’arrête pour échanger avec lui avec affection. Voilà un autre pas !

(Pape François « appel à la sainteté dans le monde actuel »)

R/ Un pauvre crie ;
le Seigneur entend.

Je bénirai le Seigneur en tout temps,
sa louange sans cesse à mes lèvres.
Goûtez et voyez : le Seigneur est bon !
Heureux qui trouve en lui son refuge !

Le Seigneur affronte les méchants
pour effacer de la terre leur mémoire.
Le Seigneur entend ceux qui l’appellent :
de toutes leurs angoisses, il les délivre.

Il est proche du cœur brisé,
il sauve l’esprit abattu.
Malheur sur malheur pour le juste,
mais le Seigneur chaque fois le délivre.

A la suite du psalmiste, je formule ma louange de ce jour :

que puis-je « goûter », « voir » qui, aujourd’hui, me dit la bonté du Seigneur ?

Mais, comme le psalmiste, je peux être traversé d’angoisses, je peux avoir le « cœur brisé » ou « l’esprit abattu ».

Qu’ai-je à confier, aujourd’hui, au Seigneur : un souci, une peine, une difficulté, une épreuve. Je me confie à lui, sûr que « le Seigneur entend ceux qui l’appellent. »

Je m’abandonne au Seigneur

pour percevoir comment il me sauve et me délivre.

Etty Hillesum (1914-1943) est une jeune femme juive hollandaise qui mourut à Auschwitz en 1943. Initialement éloignée de Dieu, elle le découvre en regardant en profondeur à l’intérieur d’elle-même Cette jeune fille fragile et insatisfaite, transfigurée par la foi, se transforme en une femme pleine d’amour et de paix intérieure, capable d’affirmer : « Je vis constamment en intimité avec Dieu ». Extraits de « Une vie bouleversée »

« Je suis prête à tout accepter, tout lieu de la terre où il plaira à Dieu de m’envoyer, prête aussi à témoigner à travers toutes les situations- et jusqu’à la mort, de la beauté et du sens de cette vie : si elle est devenue ce qu’elle est, ce n’est pas le fait de Dieu mais le nôtre. Nous avons reçu en partage toutes les possibilités d’épanouissement,mais n’avons pas encore appris à exploiter ces possibilités ». juil 1942

« Notre unique obligation morale, c’est de défricher en nous-même de vastes clairières de paix et de les étendre de proche en proche, jusqu’à ce que cette paix irradie vers les autres. Et plus il y aura de paix dans les êtres, plus il y en aura aussi dans ce monde en ébullition. » sep 1942

Je lis lentement ces extraits, quelles images ou quels mots me touchent le plus ?

Quel regard nouveau sur ma vie est-ce que je me sens appelé-e à poser ?

Je peux regarder ces derniers jours ou semaines et je peux repérer les moments où j’ai été particulièrement à l’écoute de moi-même, des autres et de Dieu.

Ou bien des situations où j’ai eu l’impression de ne pas avoir été à l’écoute

1.	Écoute, Entends la voix de Dieu. A celui qui a soif, Il vient se révéler. 
Écoute, Que tout en toi se taise, Que tout en toi s’apaise, Et que parle ton Dieu. 

2.	 Écoute, Laisse-là ton souci, Que se taisent les mots, Que s’éloignent les cris. 
Écoute, Dieu sème sans compter. Sa parole est le pain Qui vient nous rassasier. 

3.	Écoute, Dieu t’invite au désert, Au silence du cœur, A la source sans fin. 
Écoute, Il se tient à la porte, Il frappe, et bienheureux Celui qui ouvrira.

4.	Ecoute, Dieu passe près de toi, Dans la brise légère, Dans le vent de l’Esprit. 
Ecoute, tu es aimé de Dieu, Tu es choisi par Dieu, Il veut pour toi la vie.

Je pose, je repose mon corps et mon esprit. Je dépose tout ce qui peut m’encombrer et me dispose à l’écoute de la Parole du seigneur. Je demande la grâce de reconnaître le Seigneur par sa Parole

Au début du chapitre 20 de l’évangile de Jean, Marie Madeleine vient au tombeau et le trouve vide. Elle va chercher Pierre et Jean qui se rendent sur les lieux. Il est dit de Jean : « il vit et il crut ». Rien n’est dit de la foi de Pierre, à cet endroit de l’évangile. Les deux disciples rentrent chez eux, laissant Marie Madeleine seule devant le tombeau.

Je perçois la douleur de Marie. (Les pleurs sont plusieurs fois mentionnés)

Je perçois une forme d’indifférence, à l’environnement : Marie Madeleine, quasi tétanisée, ne s’étonne pas de la présence des anges. Elle n’est attentive qu’au manque, qu’à l’absence. (L’endroit où avait reposé le corps / on a enlevé mon Seigneur)

Le jardin luxuriant de végétation, avec son tapis de fleurs et les arbres vigoureusement dressés. Image de l’Eden originel. Le résurrection comme nouvelle création.

• Marie tournée désormais vers Jésus. (« Se retourner » mentionné à deux reprise)

• Jésus qui esquisse un pas, qui s’éloigne du tombeau. Il porte une bêche, pour suggérer la méprise de Marie Madeleine le prenant pour le jardinier.

J’entends la question de Jésus : « que cherches-tu ? ». Et moi, aujourd’hui, qui est-ce que je cherche dans ma prière, dans ma foi ?

J’écoute le dialogue entre Marie Madeleine et Jésus : « Marie » / « Rabbouni ». La reconnaissance que n’avait pas permis le regard est ouverte par l’écoute. « Les brebis le suivent, parce, qu’elles connaissent sa voix. » (Jean, 10, 4). Et moi, que mets-je en œuvre pour écouter la voix du Seigneur ?

Je médite sur le désir de Marie Madeleine de saisir, de s’approprier « j’irai le prendre », et sur la demande de Jésus : « ne me retiens pas. ». Dès ce récit de résurrection, Jean annonce l’Ascension. « Je monte vers mon Père et votre Père. ». Et moi, comment est-ce que je comprends cette tension entre l’intimité avec le Seigneur et la nécessaire distance ?

J’entends la demande du Seigneur « va trouver mes frères. ». Je ne peux garder le Seigneur pour moi, mais suis appelé à  L’annoncer à mes frères, fils d’un même Père. Et moi, comment, est-ce que je me situe comme « disciples missionnaire » ?

Remarquons  aussi : Jésus sur l’âne

Les disciples qui l’accompagnent

Les branches et les vêtements à terre

La foule qui acclame

Le Christ Jésus,
ayant la condition de Dieu,
ne retint pas jalousement
le rang qui l’égalait à Dieu.

Mais il s’est anéanti,
prenant la condition de serviteur,
devenant semblable aux hommes.

Reconnu homme à son aspect,
il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort,
et la mort de la croix.

C’est pourquoi Dieu l’a exalté :
il l’a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,

afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse
au ciel, sur terre et aux enfers,

et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur »
à la gloire de Dieu le Père.

« Aujourd’hui nous sommes en plein paradoxe. D’un côté nous sommes remplis de joie. Quand Jésus entre à Jérusalem, de grandes foules se réjouissent. Le voilà enfin, le Sauveur tant attendu ! Le Messie est là ! La Rédemption est en cours.

Mais de l’autre côté, nous avons entendu le triste récit du Seigneur rejeté, souffrant mis à mort: c’est la Passion. Le dimanche des Rameaux est aussi le dimanche de la Passion. C’est un moment solennel, empreint de gravité.

Ces deux « entrées » avaient pour motif l’amour de Dieu, ce même amour qui a amené Jésus à être obéissant au Père jusqu’à la croix, pour racheter la désobéissance d’Adam, payer le prix de nos péchés, et sauver l’humanité du désespoir et de l’injustice.

Voilà donc la solution du paradoxe. La source de notre tristesse, c’est notre péché, le péché du monde. Mais la source de notre joie, c’est l’amour du Christ, la raison même pour laquelle Jésus était prêt à souffrir, et la puissance qui, par le sacrifice de la croix, remporte la victoire sur le mal. De cette manière, les chrétiens peuvent toujours vivre le paradoxe du dimanche des Rameaux, et peuvent toujours trouver la joie, la joie de l’amour infini du Christ, en proie aux douleurs les plus atroces.

Père Joël-Laurent Vanborre

Je regarde le fond qui, loin d’être uniforme, est fait de petites touches de couleur avec des nuances de bleu plus ou moins foncées.

Je regarde au centre en bas, les lignes tortueuses des branches ; de couleur vert plutôt foncé, elles sont soulignées d’un trait noir. Elles s’enchevêtrent, rugueuses, noueuses et de là partent de nombreuses ramifications, toutes aussi  tortueuses.

Je regarde les fleurs, petites taches de couleur claire ; à l’inverse des branches, leur contour n’est pas marqué, leur donnant un aspect de fragilité. Lumineuses, elles irradient l’ensemble si bien que les petites branches aux extrémités reflètent cette lumière.

Lumineuses, elles irradient l’ensemble si bien que les petites branches aux extrémités reflètent cette lumière.

Devant cette branche d’amandier en fleurs, je fais alors remonter  ce qui fait ma vie, en ce moment.

Je repère ce qui me semble rude, noué, rugueux … ce qui me trouble et m’inquiète… ce qui me semble compliqué … ce qui est douloureux. Et je confie au Seigneur tout ce qui est lourd à porter.

Je repère aussi toutes les petites fleurs d’espérance autour de moi. Ce sont souvent de petites choses : des gestes qui aident à vivre, des petits changements, des chemins de paix… tout ce qui me parait bon et ouvre un avenir.

Et j’en rends grâces au Seigneur.

Alors que nous nous apprêtons à célébrer le mystère pascal,  je peux  Lui demander de renforcer ma foi  dans le salut qui vient, dans la vie plus forte que la mort …

Je peux aussi lui rendre grâces pour le Royaume déjà là…  Ou pour  la vie nouvelle reçue au baptême et lui demander sa lumière et sa force pour poser, à mon tour, un geste porteur d’espérance…

04 Souviens-toi de moi, Seigneur, 
dans ta bienveillance pour ton peuple ;
06 Avec nos pères, nous avons péché, 
nous avons failli et renié.

19 A l'Horeb ils fabriquent un veau, 
ils adorent un objet en métal :
20 ils échangeaient ce qui était leur gloire 
pour l'image d'un taureau, d'un ruminant.

21 Ils oublient le Dieu qui les sauve, 
qui a fait des prodiges en Égypte,
22 des miracles au pays de Cham, 
des actions terrifiantes sur la mer Rouge.

23 Dieu a décidé de les détruire. 
C'est alors que Moïse, son élu, 
surgit sur la brèche, devant lui, 
pour empêcher que sa fureur les extermine.

« Un regard très spécial s’adresse au peuple juif, dont l’Alliance avec Dieu n’a jamais été révoquée, parce que « les dons et les appels de Dieu sont sans repentance » (Rm 11, 29). L’Église, qui partage avec le Judaïsme une part importante des Saintes Écritures, considère le peuple de l’Alliance et sa foi comme une racine sacrée de sa propre identité chrétienne (cf. Rm 11, 16-18).

En tant que chrétiens, nous ne pouvons pas considérer le judaïsme comme une religion étrangère, ni classer les juifs parmi ceux qui sont appelés à laisser les idoles pour se convertir au vrai Dieu (cf. 1Th 1, 9). Nous croyons ensemble en l’unique Dieu qui agit dans l’histoire, et nous accueillons avec eux la commune Parole révélée. » (in Evangelii Gaudium n° 247)

Je suis sensible au regard de Joseph, à la fois ouvert à la relation à son fils, et tourné en lui-même, centré sur son intériorité. Ma relation à l’autre touche à la relation que j’entretiens à moi-même et à Dieu.

Je contemple maintenant le visage de Jésus, les yeux ouverts et le visage souriant à la tendresse manifestée par Joseph, une tendresse qui anime son visage, qui fait sourdre la vie.

Prenant un peu de recul, j’observe comment l’œuvre met en scène la complexité délicate de toute relation.

Deux personnes qui existent dans et par la relation…dans la proximité d’un contact et dans la distance gardée dans l’échange de regards.

« Joseph a vu Jésus grandir jour après jour « en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Lc 2, 52). Tout comme le Seigneur avait fait avec Israël, « il lui a appris à marcher, en le tenant par la main : il était pour lui comme un père qui soulève un nourrisson tout contre sa joue, il se penchait vers lui pour lui donner à manger » (cf. Os 11, 3-4).

Jésus a vu en Joseph la tendresse de Dieu : « Comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint » (Ps 103, 13).

Joseph aura sûrement entendu retentir dans la synagogue, durant la prière des Psaumes, que le Dieu d’Israël est un Dieu de tendresse, qu’il est bon envers tous et que « sa tendresse est pour toutes ses œuvres » (Ps 145, 9).

L’histoire du salut s’accomplit en « espérant contre toute espérance » (Rm 4, 18), à travers nos faiblesses. Nous pensons trop souvent que Dieu ne s’appuie que sur notre côté bon et gagnant, alors qu’en réalité la plus grande partie de ses desseins se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. C’est ce qui fait dire à saint Paul : « Pour m’empêcher de me surestimer, j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime. Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse » » (2 Co 12, 7-9).

Si telle est la perspective de l’économie du salut, alors nous devons apprendre à accueillir notre faiblesse avec une profonde tendresse. »

Le psaume dit « invitatoire » ne peut être envisagé seul, il fait partie de l’introduction de l’office qu’on appelle l’invitatoire, ce qui ouvre le premier office de la journée (lectures ou laudes),

ce qui nous invite (d’où le nom) à entrer dans la prière, ce qui nous invite à nous tourner vers Dieu dès le lever du jour. « Venez crions de joie pour le Seigneur ! »         Sœur Marie-Paule Somville, bénédictine

« Chaque matin, la foule des priants se laisse éveiller à l’appel de ce Psaume 94, chaque matin, le voilà qui emplit ma bouche et résonne à mes oreilles. Oui, c’est bien aujourd’hui que je veux entendre Ta voix, au milieu du fracas incessant des mille autres voix qui emplissent ma tête et mes sens. Pourquoi Ta voix ne résonne-t-elle pas comme le roulement du tonnerre ? Pourquoi se fait-Elle sentir seulement dans la discrétion, comme un doux souffle de vent à peine perceptible ?

Une fois encore, j’ai ouvert le Livre des Psaumes. Ligne après ligne, j’écoute le cri du Quatre-vingt-quatorzième. Mon cœur est-il donc si endurci, que je ne perçoive que des mots imprimés sur un morceau de papier, et peut-être trop souvent répétés ? Ton souffle va-t-il faire frémir la feuille et animer les paroles ? Parle, Seigneur, et permets à mon cœur d’accueillir ce message que Tu me destines pour aujourd’hui ! » Frère Benoît Billot 

Venez, crions de joie pour le Seigneur,
acclamons notre Rocher, notre salut !
 Allons jusqu'à lui en rendant grâce,
par nos hymnes de fête acclamons-le !

 Oui, le grand Dieu, c'est le Seigneur,
le grand roi au-dessus de tous les dieux :
 il tient en main les profondeurs de la terre,
et les sommets des montagnes sont à lui ;
 

à lui la mer, c'est lui qui l'a faite,
et les terres, car ses mains les ont pétries.