Je regarde le fond qui, loin d’être uniforme, est fait de petites touches de couleur avec des nuances de bleu plus ou moins foncées.

Je regarde au centre en bas, les lignes tortueuses des branches ; de couleur vert plutôt foncé, elles sont soulignées d’un trait noir. Elles s’enchevêtrent, rugueuses, noueuses et de là partent de nombreuses ramifications, toutes aussi  tortueuses.

Je regarde les fleurs, petites taches de couleur claire ; à l’inverse des branches, leur contour n’est pas marqué, leur donnant un aspect de fragilité. Lumineuses, elles irradient l’ensemble si bien que les petites branches aux extrémités reflètent cette lumière.

Lumineuses, elles irradient l’ensemble si bien que les petites branches aux extrémités reflètent cette lumière.

Devant cette branche d’amandier en fleurs, je fais alors remonter  ce qui fait ma vie, en ce moment.

Je repère ce qui me semble rude, noué, rugueux … ce qui me trouble et m’inquiète… ce qui me semble compliqué … ce qui est douloureux. Et je confie au Seigneur tout ce qui est lourd à porter.

Je repère aussi toutes les petites fleurs d’espérance autour de moi. Ce sont souvent de petites choses : des gestes qui aident à vivre, des petits changements, des chemins de paix… tout ce qui me parait bon et ouvre un avenir.

Et j’en rends grâces au Seigneur.

Alors que nous nous apprêtons à célébrer le mystère pascal,  je peux  Lui demander de renforcer ma foi  dans le salut qui vient, dans la vie plus forte que la mort …

Je peux aussi lui rendre grâces pour le Royaume déjà là…  Ou pour  la vie nouvelle reçue au baptême et lui demander sa lumière et sa force pour poser, à mon tour, un geste porteur d’espérance…

04 Souviens-toi de moi, Seigneur, 
dans ta bienveillance pour ton peuple ;
06 Avec nos pères, nous avons péché, 
nous avons failli et renié.

19 A l'Horeb ils fabriquent un veau, 
ils adorent un objet en métal :
20 ils échangeaient ce qui était leur gloire 
pour l'image d'un taureau, d'un ruminant.

21 Ils oublient le Dieu qui les sauve, 
qui a fait des prodiges en Égypte,
22 des miracles au pays de Cham, 
des actions terrifiantes sur la mer Rouge.

23 Dieu a décidé de les détruire. 
C'est alors que Moïse, son élu, 
surgit sur la brèche, devant lui, 
pour empêcher que sa fureur les extermine.

« Un regard très spécial s’adresse au peuple juif, dont l’Alliance avec Dieu n’a jamais été révoquée, parce que « les dons et les appels de Dieu sont sans repentance » (Rm 11, 29). L’Église, qui partage avec le Judaïsme une part importante des Saintes Écritures, considère le peuple de l’Alliance et sa foi comme une racine sacrée de sa propre identité chrétienne (cf. Rm 11, 16-18).

En tant que chrétiens, nous ne pouvons pas considérer le judaïsme comme une religion étrangère, ni classer les juifs parmi ceux qui sont appelés à laisser les idoles pour se convertir au vrai Dieu (cf. 1Th 1, 9). Nous croyons ensemble en l’unique Dieu qui agit dans l’histoire, et nous accueillons avec eux la commune Parole révélée. » (in Evangelii Gaudium n° 247)

Je suis sensible au regard de Joseph, à la fois ouvert à la relation à son fils, et tourné en lui-même, centré sur son intériorité. Ma relation à l’autre touche à la relation que j’entretiens à moi-même et à Dieu.

Je contemple maintenant le visage de Jésus, les yeux ouverts et le visage souriant à la tendresse manifestée par Joseph, une tendresse qui anime son visage, qui fait sourdre la vie.

Prenant un peu de recul, j’observe comment l’œuvre met en scène la complexité délicate de toute relation.

Deux personnes qui existent dans et par la relation…dans la proximité d’un contact et dans la distance gardée dans l’échange de regards.

« Joseph a vu Jésus grandir jour après jour « en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Lc 2, 52). Tout comme le Seigneur avait fait avec Israël, « il lui a appris à marcher, en le tenant par la main : il était pour lui comme un père qui soulève un nourrisson tout contre sa joue, il se penchait vers lui pour lui donner à manger » (cf. Os 11, 3-4).

Jésus a vu en Joseph la tendresse de Dieu : « Comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint » (Ps 103, 13).

Joseph aura sûrement entendu retentir dans la synagogue, durant la prière des Psaumes, que le Dieu d’Israël est un Dieu de tendresse, qu’il est bon envers tous et que « sa tendresse est pour toutes ses œuvres » (Ps 145, 9).

L’histoire du salut s’accomplit en « espérant contre toute espérance » (Rm 4, 18), à travers nos faiblesses. Nous pensons trop souvent que Dieu ne s’appuie que sur notre côté bon et gagnant, alors qu’en réalité la plus grande partie de ses desseins se réalise à travers et en dépit de notre faiblesse. C’est ce qui fait dire à saint Paul : « Pour m’empêcher de me surestimer, j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime. Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse » » (2 Co 12, 7-9).

Si telle est la perspective de l’économie du salut, alors nous devons apprendre à accueillir notre faiblesse avec une profonde tendresse. »

Le psaume dit « invitatoire » ne peut être envisagé seul, il fait partie de l’introduction de l’office qu’on appelle l’invitatoire, ce qui ouvre le premier office de la journée (lectures ou laudes),

ce qui nous invite (d’où le nom) à entrer dans la prière, ce qui nous invite à nous tourner vers Dieu dès le lever du jour. « Venez crions de joie pour le Seigneur ! »         Sœur Marie-Paule Somville, bénédictine

« Chaque matin, la foule des priants se laisse éveiller à l’appel de ce Psaume 94, chaque matin, le voilà qui emplit ma bouche et résonne à mes oreilles. Oui, c’est bien aujourd’hui que je veux entendre Ta voix, au milieu du fracas incessant des mille autres voix qui emplissent ma tête et mes sens. Pourquoi Ta voix ne résonne-t-elle pas comme le roulement du tonnerre ? Pourquoi se fait-Elle sentir seulement dans la discrétion, comme un doux souffle de vent à peine perceptible ?

Une fois encore, j’ai ouvert le Livre des Psaumes. Ligne après ligne, j’écoute le cri du Quatre-vingt-quatorzième. Mon cœur est-il donc si endurci, que je ne perçoive que des mots imprimés sur un morceau de papier, et peut-être trop souvent répétés ? Ton souffle va-t-il faire frémir la feuille et animer les paroles ? Parle, Seigneur, et permets à mon cœur d’accueillir ce message que Tu me destines pour aujourd’hui ! » Frère Benoît Billot 

Venez, crions de joie pour le Seigneur,
acclamons notre Rocher, notre salut !
 Allons jusqu'à lui en rendant grâce,
par nos hymnes de fête acclamons-le !

 Oui, le grand Dieu, c'est le Seigneur,
le grand roi au-dessus de tous les dieux :
 il tient en main les profondeurs de la terre,
et les sommets des montagnes sont à lui ;
 

à lui la mer, c'est lui qui l'a faite,
et les terres, car ses mains les ont pétries.

Près du puits de Jacob, Jésus a soif et demande de l’eau à la Samaritaine.

Dans ce pays aride qu’est la Samarie, l’eau est vitale. Le puits de Jacob avec sa source, est un point stratégique où l’on peut s’abreuver. C’est aussi un lieu de rencontre. Bien que juif, Jésus  brise les frontières et demande de l’eau à une femme étrangère.

Je considère cette eau toujours aussi précieuse,  ses bienfaits, les conséquences de son manque… Je considère  ce bien commun qu’il est nécessaire de préserver et de partager.

Ma  prière peut se faire action de grâces pour l’eau, comme l’a fait François d’Assise.

Je peux aussi prier et  demander  au Seigneur son aide pour agir en vue d’un meilleur respect de l’environnement. Que cette eau ne soit pas source de conflits mais occasion d’alliance avec d’autres pour partager cette richesse dont nous avons tous besoin.

Il y a comme un malentendu entre Jésus et la Samaritaine sur l’eau. La soif dont parle Jésus est d’un autre ordre ; soif de relation aux autres, soif de relation avec le Tout Autre, soif de la Parole de Dieu. L’eau vive que promet Jésus vient rejoindre le désir, enfoui au cœur de tout être humain, d’une vie en plénitude, d’une vie harmonieuse.

Et moi, qu’est-ce que je cherche ; de quoi suis-je en attente ? Quelle est ma soif que les biens matériels ne peuvent combler ? Je fais mémoire de moments de plénitude.

Ma prière peut se faire action de grâces pour les moments fraternels, les moments de partage qui  réjouissent le coeur et  font vivre.

Je peux aussi prier et demander l’aide du Seigneur  pour que cesse la course à l’avoir, et les violences qu’elle entraîne, et pour être moi-même artisan de paix et de fraternité.

Promesse inouïe d’une vie au-delà de la mort ! Par sa mort et sa résurrection, le Christ nous donne accès à cette vie divine. L’eau jaillissante en vie éternelle, c’est l’Esprit qui fait de nous des enfants de Dieu. Au baptême, nous avons été plongés dans cette eau.

Ai-je conscience de cette source qui se tient au plus profond de nous-mêmes ? Comment suis-je à son écoute ?

Ma prière peut se faire action de grâces pour la vie donnée…  pour les catéchumènes qui se préparent à recevoir le baptême à Pâques.

Je peux aussi prier l’Esprit saint, qui habite en mon cœur : qu’il me guide sur le chemin de l’Evangile.

Je m’installe confortablement et calme ma respiration et mes pensées. Dans ce temps choisi de silence, j’ouvre mon cœur à Dieu.

Je lis ce psaume, par lequel commence  le livre des psaumes, à haute voix, lentement.

Heureux : il n’est pas anodin que le premier mot du psautier soit « heureux », que ce livre partagé par les chrétiens du monde entier s’ouvre par une béatitude. Le Seigneur, sans cesse, m’appelle au bonheur.

Comment est-ce que je me sens, personnellement appelé au bonheur de « murmurer sa loi, nuit et jour », de me mettre sans relâche à l’écoute et à la mise en pratique de sa Parole ?

 « Un arbre planté près d’un ruisseau » / « la paille balayée par le vent ». Je contemple la solidité de l’arbre enraciné, comme je perçois le tournoiement erratique de la paille légère et volatile.

J’éprouve ma propre solidité dans notre environnement si tourmenté. Quels sont mes ancrages, quelles sont mes racines, à quel ruisseau est-ce que je m’abreuve ?

« (Il) donne du fruit en son temps et jamais son feuillage ne meurt ». Je m’arrête sur la vigueur de l’arbre. En ce début de printemps, je contemple tous les signes du réveil de la nature, qui jamais ne se meurt.

Comment dans ma vie, aujourd’hui, dans ce temps qui est le mien, est-ce que je m’efforce de porter du fruit ? De quelle espérance puis-je témoigner ?

Il faut passer par le désert et y séjourner pour recevoir la Grâce de Dieu ; c’est là qu’on se vide, qu’on chasse de soi tout ce qui n’est pas Dieu et qu’on vide complètement cette petite maison de notre âme pour laisser toute la place à Dieu seul.

C’est indispensable… C’est un temps de grâce, c’est une période par laquelle toute âme qui veut porter des fruits doit nécessairement passer. Il lui faut ce silence, ce recueillement, cet oubli de tout le créé, au milieu desquels Dieu établit son règne et forme en elle l’esprit intérieur.

Si cette vie intérieure est nulle, il y aura beau avoir du zèle, de bonnes intentions, beaucoup de travail, les fruits sont nuls: c’est une source qui voudrait donner de la sainteté aux autres, mais qui ne peut, ne l’ayant pas:

on ne donne que ce qu’on a et c’est dans la solitude, dans cette vie, seul avec Dieu seul, dans ce recueillement profond de l’âme qui oublie tout le créé pour vivre seule en union avec Dieu, que Dieu se donne tout entier à celui qui se donne ainsi tout entier à Lui.

« je te rends grâce…,je te chante…, »

Je m’arrête et contemple mon quotidien, ces derniers jours. Qu’est-ce qui m’a rempli.e de joie ? apporté la paix ? Quels gestes, quelle rencontre, quels échanges …? Et je peux rendre grâce .

« tu as entendu les paroles de ma bouche…, tu répondis à mon appel..tu fis grandir en mon âme la force »

Je fais mémoire de ces moments où j’ai prié le Seigneur, où je lui ai demandé son aide; ces instants plus sombres, où les relations ont peut-être été difficiles,où le courage m’a manqué … mais où il a été présent et m’a relevé.e

« Eternel est ton amour: N’arrête pas l’oeuvre de tes mains »

Je pense à demain, aux jours qui viennent, aux personnes que je vais rencontrer, aux événements, aux activités qui vont habiter mes journées. Bénis-les Seigneur, bénis-moi! « Que ta droite me rende vainqueur.e » du Malin à l’oeuvre ! Convertis-moi à ton amour !

    En ce temps-là, Jésus fut conduit au désert par l’Esprit pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur s’approcha et lui dit :« Si tu es Fils de Dieu,
ordonne que ces pierres deviennent des pains. » Mais Jésus répondit : « Il est écrit :
L’homme ne vit pas seulement de pain,
mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

Alors le diable l’emmène à la Ville sainte, le place au sommet du Temple et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit :
Il donnera pour toi des ordres à ses anges,
et :    Ils te porteront sur leurs mains,
de peur que ton pied ne heurte une pierre. »

 Jésus lui déclara : « Il est encore écrit :
Tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. »

Le diable l’emmène encore sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire. Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. » Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! car il est écrit :
C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras,
à lui seul tu rendras un culte. »

Alors le diable le quitte. Et voici que des anges s’approchèrent, et ils le servaient.

Le tentateur joue d’abord sur la satisfaction d’un besoin immédiat, la faim ressentie après quarante jours de jeûne.

Et moi, quel est, aujourd’hui, le besoin qui m’habite, et qui pourrait me rendre vulnérable à la tentation ?

Le diable s’adresse ensuite à des tentations inscrites durablement au cœur de l’homme : Désir de toute puissance, tellement actuel aujourd’hui, avec les possibilités ouvertes par les progrès technologiques. Désir de gloire, de reconnaissance, de pouvoir…

Et moi, comment est-ce que je me situe face à ces tentations ?

Le Christ, à chaque « proposition » du tentateur répond par la Parole de Dieu ?

Et moi, comment est-ce que je m’appuie sur la Parole de Dieu pour ne « pas entrer en tentation » ?

Heureux est l'homme 
qui n'entre pas au conseil des méchants, + 
qui ne suit pas le chemin des pécheurs, * 
ne siège pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaît dans la loi du Seigneur 
et murmure sa loi jour et nuit !

Il est comme un arbre 
planté près d'un ruisseau, + 
qui donne du fruit en son temps, * 
et jamais son feuillage ne meurt ; 
tout ce qu'il entreprend réussira,
tel n'est pas le sort des méchants. 

Mais ils sont comme la paille 
balayée par le vent : +
au jugement, les méchants ne se lèveront pas, * 
ni les pécheurs au rassemblement des justes.
Le Seigneur connaît le chemin des justes, 
mais le chemin des méchants se perdra.

Les Psaumes 1 et 2 constituent une introduction générale aux Psaumes.

Ce psaume 1  comprend deux parties, de trois versets chacune, qui décrivent, l’une le bonheur du juste (versets 1 à 3), l’autre le malheur des méchants (versets 4 à 6).

La condition du bonheur (versets 1 et 2) ; ce bonheur lui-même (verset 3).

Le sort des pécheurs: leur « chemin se perdra » (verset 6); ils sont « comme la paille » (verset 4) qui ne peut résister au vent qui la chasse.