Comme pour chaque temps de prière, avant de prier, je décide d’un moment, d’une durée, un lieu. Je me dispose devant le Seigneur, en prenant conscience de sa présence à mes côtés. Je lui dis ce qui me tient à coeur.

Je vais prier avec un morceau de musique. L’andante de la sonate pour piano n° 21 de Franz Schubert.

Je vais à la rencontre de la beauté, je la contemple intérieurement et me laisse transporter. Elle est discrète et elle est un appel à habiter le monde autrement. Elle révèle en nous une capacité à nous rendre disponible au monde. (cf L. Devillairs « la splendeur du monde ») « Elle poursuit son chemin sans faiblir au milieu du chaos,pour « redresser le courage, rassembler les séparés, pacifier sans meurtrir » (Ph. Jacottet)

Puis, dans le silence, je fais mémoire de ce qui m’a touché.e: un son particulier, un rythme…je le laisse résonner en moi.

Je rends grâce pour la puissance de l’oeuvre d’art, pour la trace de l’humanité en l’Homme laissée par le compositeur, témoin de Dieu créateur. Et je partage au Seigneur ce qui m’habite.

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Comment je laisse Dieu faire du neuf dans ma vie ? Comment ma vie s’accorde-t-elle à la partition de Dieu ? Comment est-ce que je « trouve » Dieu dans cette vie qui m’entoure ?

Pour conclure ce temps de prière, je peux rendre grâce avec cet extrait du psaume 145

Alléluia ! Chante, ô mon âme, la louange du Seigneur ! +
Je veux louer le Seigneur tant que je vis, 
chanter mes hymnes pour mon Dieu tant que je dure.

Nous allons prier avec une vidéo. (Mettez-la en plein écran.)

• Qu’ai-je vu ?
• Qu’est-ce qui m’a frappé ?
• Comment cela m’a-t-il frappé ?

Cela commence discrètement et modestement. Cela devient plus grand et plus clair. Cela s’avère irrésistible. Tous les hommes deviennent frères : le poème de Friedrich Schiller que Beethoven a inclus dans sa neuvième symphonie.

Freude, schöner Götterfunken,
Tochter aus Elysium!
Wir betreten feuertrunken,
Himmlische, Dein Heiligtum.

Deine Zauber binden wieder,
Was die Mode streng geteilt,
Alle Menschen werden Brüder,
Wo Dein sanfter Flügel weilt. 
                         — Friedrich Schiller

Étincelle Ô joie divine,
jaillie de l'Elysium !
L'allégresse nous anime,
pour entrer dans ton royaume.

Par ta magie sont unanimes,
des peuples jadis divisés.
Là où ton aile repose,
règne la fraternité.

Soyons unis comme des frères,
d'un baiser au monde entier.
Amis ! Bâtissons une ère
de paix pour l'Humanité.

1. Je regarde une première fois la vidéo.

Je me laisse toucher par ce qui se déroule. Quels sentiments, quelles émotions me traversent en regardant cette vidéo?
J’accueille ce qui vient en moi et je prends le temps de nommer ces sentiments… je parle à Dieu de ce que j’éprouve et je comprends avec lui pourquoi cela provoque en moi ces sentiments.

2. Je la regarde une seconde fois :

plus particulièrement les personnages : le 1^er musicien, le second,  la foule , les enfants; ce qui se transmet entre les personnes; ce qui évolue … La joie qui se transmet .

Le Pape François évoque la joie et la foi: »Chers frères et sœurs, il est nécessaire de proclamer l’Evangile pour donner aux hommes et aux femmes d’aujourd’hui la joie de la foi. Mais cette annonce ne se fait pas d’abord par des mots, mais par un témoignage débordant d’amour gratuit, comme Dieu le fait avec nous. C’est une annonce qui demande à être incarnée dans un style de vie personnel et ecclésial capable de raviver le désir du Seigneur, d’insuffler l’espérance, de transmettre la confiance et la crédibilité. »

Et je peux revenir en pensée à la graine de moutarde, cette petite semence qui se transforme en don surabondant dont nous parle l’Evangile de ce jour :

Mc 4, 30-32 « Il disait encore :
« À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?
Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences.
Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »

J’entre en dialogue avec le Seigneur et je lui parle de tout ce qui m’habite.

Face à cette contemplation du monde et de mes frères, devant les dons de Dieu, la joie reçue et la foi partagée, quelle prière ai-je envie d’adresser au Seigneur ?

Il est beau de te louer, Dieu, dans Sion.

10-Tu visites la terre et tu l’abreuves,
tu la combles de richesses ; 
les ruisseaux de Dieu regorgent d’eau :
tu prépares les moissons.

Ainsi, tu prépares la terre,
11-tu arroses les sillons ;
tu aplanis le sol, tu le détrempes sous les pluies,
tu bénis les semailles.

12-Tu couronnes une année de bienfaits ;
sur ton passage, ruisselle l’abondance.
13-Au désert, les pâturages ruissellent,
les collines débordent d’allégresse.

La liturgie de ce jour nous propose les versets 10 à 14.

Le psalmiste contemple la campagne verdoyante et généreuse, image des biens dont le Seigneur nous comble…

Je laisse venir à moi les images, les ressentis…ce qui me rejoint dans ma vie… A quoi cela m’invite-t-il ? De quoi puis-je faire mémoire ?

Je recueille ce qui monte en moi à la fin de ce temps de prière et j’en parle à Jésus, comme un ami parle à son ami…

Je peux terminer en chantant ma louange avec mes sœurs et frères dans le Seigneur :

Le panneau central de ce retable offre une représentation très originale du Buisson ardent. Le retable est l’œuvre de Nicolas Froment, peintre avignonnais. Il fut réalisé en 1476. Au revers du panneau visible dans la cathédrale, l’artiste a représenté l’Annonciation.

Je me mets à l’écart pour prendre un temps de contemplation. Je fais silence et trace sur moi le signe de croix. Je dispose mon regard pour observer cette scène, interprétation très libre de la scène que je connais bien du buisson ardent. Je demande la grâce de percevoir la présence du Seigneur.

Je commence par relire l’épisode de l’Ancien Testament. (Exode, 3, 1-6)

Je repère, d’abord, ce qui est fidèle au texte biblique :  Moïse et son troupeau ; la montagne de Dieu, évoquée par un mont aride, le buisson, qui ne se consume pas suggéré par l’aube qui se lève, Moïse qui se déchausse, et, qui de sa main, se protège.

Je médite, maintenant, sur ce que le peintre a voulu suggérer.

Avec Moïse, ressentant la crainte de Dieu, et devant l’enfant Jésus qui nous conduit au Père, je m’adresse au Seigneur, Tout Autre, « aux cieux » et pourtant si proche. Je peux lui demander de se rendre plus présent. Je peux lui confier celles et ceux qui ont besoin du soutien de sa présence.
 

Je termine en priant avec Saint François de Sales.

« Je crie vers Toi, ô mon Dieu, je prononce ton Nom très saint, mais sans pouvoir jamais te saisir ! Seigneur mon Dieu, tu es plus grand que nos paroles, plus silencieux que notre silence, plus profond que nos pensées, plus élevé que nos désirs. Donne-nous, ô Dieu souverain, si grand et si proche, un cœur vivant, des yeux nouveaux, pour te découvrir et pour t’accueillir quand tu viens à nous. Ainsi soit-il. »

Je trace sur moi le signe de croix.
 

Seigneur, enseigne-moi tes voies

Seigneur, enseigne-moi tes voies,
fais-moi connaître ta route.
Dirige-moi par ta vérité, enseigne-moi,
car tu es le Dieu qui me sauve.

Il est droit, il est bon, le Seigneur,
lui qui montre aux pécheurs le chemin.
Sa justice dirige les humbles.
il enseigne aux humbles son chemin.
Les voies du Seigneur sont amour et vérité

pour qui veille à son alliance et à ses lois.
Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent ;
à ceux-là, il fait connaître son alliance.

Le psalmiste se sait pécheur et demande la sagesse.  Il cherche à être enseigné par le Seigneur, d’être guidé dans sa vie pour faire les bons choix. 
«  enseigne-moi tes voies »… « fais-moi connaitre ta route »… « dirige-moi »… « enseigne-moi »… « lui qui montre aux pécheurs le chemin »… « il enseigne aux humbles son chemin »

Je reprends à mon compte les mots du psaume en pensant à chacun de ces lieux.

 Je m’adresse à la Trinité,

Au Père qui est le « Dieu qui  me sauve »,
Au Fils qui est « le chemin, la vérité et la vie »  (Jean 14,6)
A l’Esprit Saint « que le Père enverra en mon nom,  vous enseignera toutes choses » (Jean 14,26)
Je lui demande sa lumière ; je lui demande  d’avancer sur son chemin de vérité, d’humilité,  et d’amour.

Je termine en prenant le refrain de Taizé : « Seigneur, tu gardes mon âme »

Rien de plus simple qu’un morceau de pain et qu’un verre de vin partagés entre amis. « Ceci est mon corps dit Jésus : il a choisi ce geste domestique pour signifier l’extraordinaire.

Voici quelques  extraits proposés par le pape François en cette occasion :

«L’Eucharistie est la réponse de Dieu à la faim la plus profonde du cœur humain, à la faim de la vraie vie. En elle, le Christ lui-même est réellement présent au milieu de nous pour nous nourrir, nous consoler et nous soutenir sur notre chemin». ….
 

« L’Eucharistie est un  moyen de communion directe entre Dieu et l’homme, en l’associant au concept de la faim. …. »

«Elle nous soulève de notre confortable sédentarité, elle nous rappelle que nous ne sommes pas seulement des bouches à nourrir, mais que nous sommes aussi [les mains de Dieu] pour nourrir notre prochain. Il est maintenant urgent de prendre soin de ceux qui ont faim de nourriture et de dignité, de ceux qui ne travaillent pas et qui luttent pour s’en sortir. Et de le faire de manière concrète, comme est concret le Pain que Jésus nous donne».

Prions avec cette méditation proposée par « Catechèse par la Parole »

Nous sommes ce peuple en marche.
Nous sommes ce peuple à qui Dieu donne son pain.
Quel est ce pain ? De quoi avez-vous faim ? 

Moïse, tu as été le guide de ton peuple
Et tu as regardé vers le ciel. 
Sur la montagne, tu as vécu une rencontre,
Une rencontre avec le Seigneur !
Tu as découvert le Dieu d’Amour !
Un Dieu qui fait alliance,
qui n’abandonne pas son peuple quand il crie vers Lui.
Un Dieu qui donne sa Parole et son Pain.

Qu’est-ce que c’est?
Quelle est cette Parole que Dieu nous donne ?
Quel est ce Pain que le Seigneur nous donne ?
Ce Pain qui fait vivre, qui donne la force de continuer, de marcher...
Une Parole de vie ...Un Pain de vie ... Une force intérieure...

Une Parole qui ouvre une espérance, celle de la vie de Dieu lui-même ! 
Seigneur Jésus,
Nous te présentons notre offrande, notre vie
Les fruits de la terre et du travail des hommes,
Ce Pain qui nous fait vivre.
Nous avons faim de paix, d’amour, de bonheur, d’avenir ...

Tu nous donnes ta Parole ! Tu es la Parole !
Tu as donné ta vie ! Tu es le pain de vie ! Tu es la Vie !
Qui vient à Toi n’aura jamais faim !
Donne-nous de porter la Vie autour de nous !

En cette fête de la Trinité, Geneviève Roux (soeur Xavière) nous propose de prier avec l’icône de la Trinité de Roublev.

« Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : ‘Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde.’ » Matthieu 26

Je regarde l’image

Trois grands personnages occupent l’espace de l’icône. Ils sont assis autour d’une table sur laquelle est posée une coupe. Derrière eux, une maison, un arbre et une montagne se détachent sur un ciel d’or. Chacun tient dans sa main un long bâton fin. Deux d’entre eux penchent la tête, le troisième tient droite la sienne. Leurs visages se ressemblent. Chacun porte une auréole et une paire d’ailes dorées qui les désignent comme des anges. Leurs vêtements allient le bleu roi, le rose, le vert et la pourpre. Il n’y a pas de perspective sinon inversée car les obliques de l’estrade sur laquelle ils sont assis sont tournées vers nous comme pour nous dire que ce qui est représenté là nous concerne.

L’ange du centre est sous le chêne de Mambré, mais c’est l’arbre de vie. Cet ange représente le Père dont tout procède. Il est vêtu d’une robe pourpre et d’un manteau bleu symboles de sa royauté sur l’univers. Son visage, tourné vers sa droite s’incline du même mouvement que les branches de l’arbre. Il regarde l’ange qui est à sa droite.

La table est dessinée comme un calice par les lignes intérieures des corps du Fils et de l’Esprit. Elle figure le monde, notre monde au centre de la communion de Dieu.
Dans la coupe est peint l’agneau du sacrifice. Symbole du Christ et de sa vie donnée.

Je prie avec un chant

« Nul n’a jamais vu Dieu, nul ne sait qu’il est Père Mais Jésus nous l’a révélé Et l’homme apprend qu’il est aimé
Nul ne connaît le Fils, nul n’en sait le mystère, Mais les pauvres seront comblés Et l’homme apprend qu’il est aimé
Nul ne connaît son cœur, nul n’en sait la misère, Mais l’Esprit vient pour l’habiter et l’homme apprend qu’il est aimé.
Nul ne saurait unir Les enfants de la terre Mais l’amour veut tout rassembler Et l’homme apprend qu’il est aimé »

Et je rends grâce.

Merci à Geneviève Roux et à La Xavière . Découvrez son site: https://www.xavieres.org/