Nous vous proposons chaque lundi des 5 semaines de Carême, des pistes de méditation et de prière.
« A travers le désert, Dieu nous guide vers la liberté » 1e semaine Carême
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Archives de l’auteur : edvsmp
Psaume 1
Heureux est l’homme
qui n’entre pas au conseil des méchants,
qui ne suit pas le chemin des pécheurs,
ne siège pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaît dans la loi du Seigneur
et murmure sa loi jour et nuit !
Il est comme un arbre
planté près d’un ruisseau,
qui donne du fruit en son temps,
et jamais son feuillage ne meurt ;
tout ce qu’il entreprend réussira.
Tel n’est pas le sort des méchants.
Mais ils sont comme la paille
balayée par le vent.
Le Seigneur connaît le chemin des justes,
mais le chemin des méchants se perdra.
En ce début de carême ce psaume nous parle de chemin : « Le Seigneur connait le chemin des juste »
Je me dispose à prier avec le psaume de ce jour.
Je le dis doucement, lentement. Je laisse résonner en moi ces versets .
Quels mots, quels passages me questionnent, m’interpellent? En quoi me rejoignent-ils ?
Qu’est-ce que j’ai envie de dire au Seigneur, de lui demander?
Quels sont ceux qui me réjouissent ?
En quoi je peux louer le Seigneur ?
Alors qu’attendons-nous pour partir ?
N’attends pas
qu’on frappe à ta porte,
pars,
oui, lève-toi, et pars,
parce que
partir signifie ouvrir tout grand sa porte
et laisser l’aventure
s’engouffrer
dans toutes nos lassitudes
nos hésitations.
Pars loin devant toi
ou pars au fond de ton jardin,
pars dans la solitude enfin trouvée,
ou dans l’ivresse du partage amical,
pars pour une heure
une journée
une année
mais surtout pars.
Et, en partant,
oublie de clore ta porte,
alors
à ton retour,
tu ne pourras plus la refermer :
la clématite fleurie de tes souvenirs
la maintiendra ouverte,
le soleil rayonnant de tes mille rencontres
réchauffera ta maison,
la lumière de l’amitié l’illuminera
l’envahira….
t’envahira toi-même.
Bon carême !
Psaume 118
Avant d’avoir souffert, je m’égarais ;
maintenant, j’observe tes ordres.
Toi, tu es bon, tu fais du bien :
apprends-moi tes commandements.
C’est pour mon bien que j’ai souffert,
ainsi, ai-je appris tes commandements.
Mon bonheur, c’est la loi de ta bouche,
plus qu’un monceau d’or ou d’argent.
Seigneur, je le sais, tes décisions sont justes ;
tu es fidèle quand tu m’éprouves.
Que j’aie pour consolation ton amour
selon tes promesses à ton serviteur !
Je choisis un endroit calme et confortable, un lieu où je ne serais pas parasité(e) par des sollicitations extérieures.
Je fais silence en moi, je me tourne vers le Seigneur et me dispose à Le rencontrer avec tout ce que je suis.
Je fais mon signe de croix.
Je lis doucement le psaume puis :
Je laisse résonner les paroles du psaume « Toi, tu es bon, Tu fais du bien : apprends-moi tes commandements »
La question fut posé à Jésus pour le mettre à l’épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? ( Matthieu 22, 37-39)
Il a répondu :
« Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. « C’est le premier et le plus grand commandement. « Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même »
L’appel que me lance Jésus est à la fois beau et exigeant. Je commence par lui demander une double grâce.
Qu’il me donne d’entendre cet appel à aimer dans toute sa radicalité. Qu’il me donne aussi de le recevoir avec douceur et patience face à mes limites.
“Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée”.
C’est-à-dire d’un cœur qui n’est pas partagé, divisé.Y a-t-il dans mon cœur, dans ma tête des choses auxquelles je tiens, des choses que je ne peux pas réconcilier avec mon amour pour Dieu ? des choses qui m’égare ? Qu’est-ce que je veux en faire ?
“Tu aimeras ton prochain comme toi-même”.
Je peux me poser la question d’où je place le curseur dans ma vie, entre le soin raisonnable de moi-même et le service des autres ? Où en est cet équilibre, en suis-je satisfait ?
Je fais un petit bilan intérieur : comment est-ce que je me sens à la fin de cette prière ? Spontanément, qu’est-ce que j’en garde ? Je pars de ce tour d’horizon pour m’adresser à Jésus, pour lui dire ce que je désire, avec confiance et spontanéité.
Psaume 105
R/ Souviens-toi de nous, Seigneur,
dans ta bienveillance pour ton peuple. (cf. Ps 105, 4)
Heureux qui pratique la justice,
qui observe le droit en tout temps !
Souviens-toi de moi, Seigneur,
dans ta bienveillance pour ton peuple.
Avec nos pères, nous avons péché,
nous avons failli et renié.
Ils vont se mêler aux païens,
ils apprennent leur manière d’agir.
Alors ils servent leurs idoles,
et pour eux c’est un piège :
ils offrent leurs fils et leurs filles
en sacrifice aux démons.
De telles pratiques les souillent ;
ils se prostituent par de telles actions.
Et le Seigneur prend feu contre son peuple :
ses héritiers lui font horreur.
La liturgie propose un extrait du psaume 105. Ce passage est un cri vers le Seigneur : devant la réalité de son péché, le psalmiste en appelle à la bienveillance de Dieu pour son peuple. Et du verset 6 au verset 44, ce psaume évoque l’histoire du peuple hébreu, depuis la libération d’Egypte, avec sa traversée du désert et son installation en Canaan. Un chemin mouvementé qui alterne action de grâce et récriminations, oubli de Dieu et adoption des pratiques des païens.
*Je prie aujourd’hui avec ce psaume ; les mots de ce psaume peuvent me renvoyer à ma propre histoire. Je me mets sous le regard du Seigneur et je fais mémoire de ce qui fait ma vie. Je peux demander la grâce de prendre conscience de mon péché, c’est à dire de ce qui m’éloigne de Dieu.
Je peux aussi demander la lumière en prenant le refrain de Taizé : « Christ, Lumière intérieure »
« Heureux qui pratique la justice » : je peux d’abord évoquer les moments où j’ai le sentiment de vivre l’Evangile, d’être ajusté à ce que veut le Seigneur pour moi. Ai-je ressenti alors du bonheur ?
« Ils apprennent les manières d’agir des païens» : dans notre société sécularisée, quelles sont les attitudes qui vont à l’opposé de l’Evangile ? Les pratiques qui ne sont pas celles du droit et de la justice ? Est-ce que personnellement j’y participe d’une manière ou d’une autre ? Comment je vis cela
« Ils servent leurs idoles » : quelles sont les idoles de notre temps ? Ce qui est recherché avant tout : la réussite, l’argent, la beauté, la notoriété… ? Personnellement, qu’est-ce qui compte vraiment pour moi ? Y a-t-il en moi des attachements qui passent avant la louange et le service du Seigneur ?
*Je m’adresse au Seigneur et lui partage le fruit de ma méditation. Je peux lui demander pardon pour ce qui n’est pas ajusté à son projet de vie pour moi ; je peux lui demander son aide pour me libérer…
Ce psaume est aussi un psaume de louange ; il commence par une invitation à rendre grâces pour l’amour du Seigneur :
Rendez-grâce au Seigneur : Il est bon !
Eternel est son amour !
Il se termine par une bénédiction de Dieu dont l’amour est fidèle et qui sauve.
Il se souvient de son alliance avec eux ;
dans son amour fidèle, il se ravise :
il leur donna de trouver grâce
devant ceux qui les tenaient captifs.
Sauve-nous, Seigneur notre Dieu,
rassemble-nous du milieu des païens,
que nous rendions grâce à ton saint nom,
fiers de chanter ta louange !
Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël,
depuis toujours et pour la suite des temps !
Et tout le peuple dira : Amen ! Amen !
*Je peux faire mien l’un ou l’autre verset et le répéter.
Puis je me tourne avec confiance vers le Dieu de Jésus-Christ, Lui qui est fidèle à son alliance, qui est tendresse et miséricorde et je dis un Notre Père.
Je peux terminer ma prière en reprenant le refrain de Taizé.
Avec quelques jours de retard, méditons la Présentation au Temple
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (2, 22,40)
Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification,
les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
selon ce qui est écrit dans la Loi :Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur. Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur :un couple de tourterelles ou deux petites colombes. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant :« Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère :« Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction– et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »
Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de 84 ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.
Je prends le temps de me disposer pour une rencontre avec le Seigneur et l’écoute de sa Parole. Je trace sur moi le signe de croix. Me rendant attentif à ma respiration, sans la forcer, je prends conscience à travers l’air que je respire que j’appartiens à l’humanité tout entière, à la Création. En même temps, je crois que dans la multitude, Dieu s’adresse à moi personnellement, dans une relation unique. Je demande la grâce de la consolation.
Je lis le texte d’évangile, et retrouve un épisode que je connais bien. Quarante jours après la naissance de Jésus, Joseph et Marie accomplissent les rites juifs : la purification de la femme qui a accouché et la présentation au Temple du premier né « consacré au Seigneur ».
Pas de prêtre pour recevoir Marie et Joseph, mais Syméon, un homme juif extérieur au service du Temple, qui vient, poussé par l’Esprit. Il va prononcer successivement un cantique et un oracle. Une vieille femme, la prophétesse Anne, loue le Seigneur.
Pour accueillir le texte, je m’aide du tableau de Fra Angelico
J’observe le cadre : pas de représentation solennelle du Temple, mais, une relation entre des personnages, un échange de regards. Au-delà du cultuel se joue ici une reconnaissance intérieure du Christ.
Je m’arrête sur le choix des couleurs. Un fond rouge, la robe rouge de Marie et le nimbe crucifère rouge du Christ, en écho à l’oracle de Syméon qui annonce la Passion.
Les tons or des auréoles et des tuniques de Joseph et de Syméon (tunique or et verte, couleur de l’Espérance). Signe du Christ annoncé comme « lumière qui se révèle aux nations. »
Je contemple maintenant les personnages :
- Tous les regards sont tournés vers Jésus.
- Joseph, présentant les deux tourterelles qui vont être sacrifiées, conformément à la prescription du Livre du Lévitique. (12, 1-4). Le regard de Joseph dit la profondeur de son écoute de l’oracle de Syméon. Étonnement, peut-être saisissement.
- Marie, qui tend les mains en un geste d’offrande. Elle fait don de son fils. Au sacrifice rituel prescrit par la Loi se substituera bientôt l’offrande par Jésus, de sa vie.
- Syméon « qui reçut l’enfant dans ses bras ». L’intense échange de regards entre Syméon et Jésus souligne l’accomplissement de la promesse, pour Syméon qui sut reconnaître dans ce nouveau-né la consolation d’Israël.
- Sur la droite, la prophétesse Anne qui contemple Jésus, prosternée.
- Sur la gauche, St Dominique. Fra Angelico est dominicain. La figure du dominicain représente l’Église, dépositaire de la Nouvelle Alliance.
Je rends grâce pour la sérénité de cette scène. Sans rien occulter du drame de la Passion, le peintre nous invite à contempler Jésus consolation et lumière des nations.
Le texte met en présence deux vieillards, derniers représentants de l’Ancienne Alliance, reconnaissant dans le nouveau-né, le signe de la consolation, du salut et de la délivrance.
Et moi, dans une Église deux fois millénaire, comment suis-je attentif à la nouveauté de la Bonne Nouvelle ?
Jésus, annoncé comme Messie, est reconnu par Syméon comme « le salut que tu préparais à la face des peuples ».
Et moi, dans le monde troublé que nous vivons, comment est-ce que je comprends le salut apporté par le Christ ?
Après l’accomplissement du rite, Joseph et Marie « retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth ».
Et moi, comment s’articule, dans ma vie, ma pratique religieuse et me vie ordinaire ?
- Je prends maintenant le temps de m’adresser personnellement au Seigneur. Je peux lui rendre grâce pour les germes de nouveauté que je pressens aujourd’hui. Je peux lui présenter mes résistances à la nouveauté. Je prie pour ceux, qui ont aujourd’hui, besoin de connaître la délivrance.
- Dans ma prière, je m’unis aux consacrés fêtés à l’occasion de la fête de la Présentation au Temple. Je prie le cantique de Syméon, dit chaque jour à l’office de complies, comme une expression privilégiée, à la fin du jour, de gratitude, de paix et d’espérance.
« Maintenant, ô Maître souverain,
tu peux laisser ton serviteur s’en aller
en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à la face des peuples :
lumière qui se révèle aux nations
et donne gloire à ton peuple Israël. »
Je termine par le signe de croix.
Prier avec le quotidien vu par Vermeer
Je me dispose à prier en regardant ce tableau de Vermeer. Je prends le temps de la respiration et me rend disponible. Je peux demander la grâce au Seigneur de voir autrement ce qui fait mon quotidien.
Je prends le temps de contempler le tableau.
Je regarde la femme qui est au centre du tableau ; elle est robuste et porte des habits de servante. Elle est là, dans un humble intérieur, toute absorbée par son activité. De ¾, la tête légèrement penchée, elle regarde le mince filet de lait qui coule de sa cruche et vers lequel converge aussi notre regard.
Ce qui frappe d’abord c’est peut-être la douce clarté qui inonde la pièce ; la lumière qui arrive par la fenêtre à gauche illumine le mur du fond qui irradie la femme et les objets qui sont à l’intérieur. Lumière qui se reflète sur les parties plus claires : la coiffe de la femme ; son buste et ses avant-bras, le filet de lait qui sort de la cruche, puis les morceaux de pain sur la table.
Je regarde les couleurs : le contraste entre le jaune du bustier et le bleu du tablier et du linge posé sur la table ; et aussi le passage entre ces 2 couleurs qui se fait dans le vert du bas des manches retroussées et de la nappe.
Je regarde les accessoires qui tous évoquent la vie ordinaire: le panier et le seau en laiton accrochés au mur à gauche ; la chaufferette au sol ainsi que les quelques carreaux de faïence de Delft en bas du mur ; les objets posés sur la table, une corbeille tressée, une cruche et un plat en terre cuite, un pot de faïence émaillée.
Que m’évoque cette scène d’intérieur ? Quelle atmosphère s’en dégage-t-elle ? N’est-ce pas le caractère calme et paisible d’un instant suspendu, celui du geste d’une cuisinière occupée à son travail domestique ?
Je me souviens de la phrase de St Paul : « …quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Co 10,31)
Je peux aussi penser à st Ignace de Loyola qui invite à « Chercher et trouver Dieu en toutes choses » ou encore à ste Bernadette : « Je ne vivrai pas un instant sans que je ne le passe en aimant. »
Ou encore à Madeleine Delbrêl qui a entendu l’appel à vivre l’Evangile dans la vie ordinaire : « nous pensons que faire de toutes petites choses pour Dieu nous le fait autant aimer que de faire de grandes actions. »
Je prends alors le temps de regarder ce qui fait ma vie, au fil de mes journées : les temps de repos, les déplacements, les activités choisies ou subies, les gestes du quotidien…
Quels sont les moments où je suis pleinement présent à ce que je fais ? Où je me sens à ma place, ce qui me procure paix et plénitude ?
Quelles sont les activités qui me pèsent ? Puis-je dire pourquoi ? D’où vient cette insatisfaction ?
Comment je vis tout cela en relation avec le Seigneur ?
Je lui adresse ma prière
Je peux lui rendre grâces pour la vie donnée ; pour ce qui est bon pour moi ; ce qui a eu goût d’Evangile … Je peux lui confier mes difficultés ou mes questionnements ; les personnes avec lesquelles je vis, je travaille ; le monde qui m’entoure…
Je peux aussi envisager la journée de demain et lui demander son aide pour telle ou telle activité ou lui demander de vivre en sa présence ou encore lui offrir tel ou tel travail…
Je termine en disant un Notre Père et en écoutant le chant : « Trouver dans ma vie ta présence ».
Psaume 116
Louez le Seigneur, tous les peuples ;
fêtez-le, tous les pays !
Son amour envers nous s'est montré le plus fort ;
éternelle est la fidélité du Seigneur !
- Je prends un temps à l’écart, pour me mettre à l’écoute du Seigneur. Je dépose mes préoccupations, tout en les confiant à Dieu, assuré du travail de l’Esprit en moi. Je me tiens en union avec les catholiques du monde entier qui prient, ce jour, ce psaume. Je me mets en présence du Dieu Trinitaire, en me signant. Je demande la grâce de la louange.
- Le psaume 116, constitué de deux versets, est le plus court du psautier. Chez nos frères juifs, il fait partie du hallel, l’ensemble des psaumes 113 à 118, récité le jour des fêtes juives et les jours de louange. Je le lis lentement, et le reprends plusieurs fois, en intériorisant chacun des termes.
Louez le Seigneur…expression que nous disons régulièrement dans nos liturgies, lorsque nous proclamons « alleluia » (Littéralement « louez Yahvé » en hébreu).
Je prends le temps d’apprécier la place de la louange dans ma prière. Est-ce que je loue régulièrement, facilement ? Est-ce que, j’éprouve des résistances ? Qu’est-ce qui suscite ma louange ? Ma louange, au-delà des événements vécus, des personnes rencontrées s’adresse-t-elle bien au Seigneur ?
« Tous les peuples / tous les pays ». Le psalmiste est un juif, mais a conscience que le Dieu unique est le Dieu de tous les peuples.
J’évoque la diversité de l’humanité que je côtoie, des croyants, des non croyants, des religions et des confessions multiples. Je confie au Seigneur l’humanité tout entière, aux mille visages. Je me redis, avec le Credo : « Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel. »
« Son amour envers nous s’est montré le plus fort ». Au cœur de l’Histoire Sainte, le psalmiste relit son histoire et celle de son peuple, pour repérer, dans sa propre expérience, l’amour du Seigneur, en dépit des épreuves traversées, des infidélités vécues.
Je peux prendre un temps de relecture personnelle. Quels signes du Seigneur ai-je pu recevoir à tel ou tel moment, qui m’a conforté dans l’assurance de Son amour ?
« Éternelle est la fidélité du Seigneur ». C’est cette expérience qui permet au psalmiste de croire à la fidélité du Seigneur.
Comment la foi dans la fidélité du Seigneur nourrit-elle mon Espérance ?
Je relis le psaume, en laissant retentir en moi, les mots qui entrainent ma louange : amour, fort, éternelle, fidélité…
Je me tourne maintenant vers le Seigneur. Parlant sans cesse à son peuple, il s’adresse à moi personnellement et m’invite à lui parler comme un ami parle à un ami.
Je donne place, dans ma prière, à la louange, et confie au Seigneur ceux, qui, aujourd’hui, ont besoin de ressentir que son amour se montre le plus fort.
Je termine ma prière en disant « Notre Père… », qui commence par un appel à la louange : « que ton nom soit sanctifié. ». Avant de retourner à mon quotidien, je trace sur moi le signe de croix.
Qui est Saint Vincent, patron des vignerons ?
Il est fêté ce jour, 22 janvier, et de nombreuses manifestations festives ont lieu dans les régions viticoles.
Vincent est né à Huesca en Espagne au IIIème siècle, il fut ordonné diacre à Saragosse. Persécuté et torturé sur l’ordre de Dacien, préfet de la ville, Vincent est mis à mort à Valence en 304.
Les sermons prononcés par St Augustin à propos de Vincent se présentent, non pas comme des récits biographiques, mais plutôt comme des œuvres doctrinales.
L’auteur met ainsi en avant des qualités morales vouées à l’édification des fidèles. Le nom du diacre, Vincentus, c’est-à-dire le victorieux, sert ici de socle à la prédication de St Augustin.
« La foi vient de nous faire assister à un spectacle magnifique ; nous avons vu Vincent partout vainqueur.
Il a vaincu dans ses paroles
Il a vaincu au milieu des tourments
Il a vaincu en confessant
Il a vaincu en souffrant
Il a vaincu au milieu des flammes
Il a vaincu plongé dans les flots
Enfin il a vaincu quand on l’a torturé
Il a vaincu quand il est mort.
Lorsqu’on jetait de la barque au milieu de la mer son corps ennobli par les trophées du Christ victorieux, il disait en silence : « On nous y jette, mais nous ne périssons pas ».
Saint Vincent est vêtu de l’aube et de la dalmatique (vêtements du diacre), le livre de la Parole sur le cœur. Une meule est attachée à son cou, il foule un Maure de ses pieds et porte la palme du martyre.
Prière à St Vincent : prononcée par Monseigneur Turini à l’occasion de la St Vincent.
Saint Vincent, patron des vignerons, que le bon soleil se lève sur tous ceux que nous aimons, comme sur nos vignes!
Que la joie inonde notre monde comme la douce pluie irrigue notre cœur et quelque l’orage gronde, obtiens-nous humour et pardon.
Saint Vincent toi qui était diacre, c'est-à-dire « serviteur » tourne nos regards vers les plus pauvres, permets que d’autres hommes se mettent à leur tour au service des hommes pour leur plus grand bien matériel et spirituel!
Saint Vincent, toi qui as refusé de trahir ta foi, prie pour que nos incertitudes deviennent convictions et que nos convictions nous rapprochent de la foi.
St Vincent, toi qui as tant souffert, permets que le tiran se transforme en apôtre, que le violent s’attendrisse, qu’aucune souffrance ne soit inutile.
Obtiens que jamais nous ne blessions ni nos amis, ni nos ennemis!
Avec l’aide de St Vincent qui a supporté de souffrir pour sa foi, Seigneur fortifie-nous dans les épreuves
Avec l’aide de St Vincent qui a accepté de mourir pour sa foi, Seigneur donne-nous le sens de la vraie liberté!
Psaume 55
R/ Sur Dieu, je prends appui :
plus rien ne me fait peur. (Ps 55, 5bc)
Pitié, mon Dieu !
Des hommes s’acharnent contre moi ;
tout le jour, ils me combattent, ils me harcèlent.
Ils s’acharnent, ils me guettent tout le jour ;mais là-haut, une armée combat pour moi.
Le jour où j'ai peur,
je prends appui sur toi.
Sur Dieu dont j'exalte la parole,
sur Dieu, je prends appui ;
plus rien ne me fait peur :
que peuvent sur moi des êtres de chair ?
Tout le jour, leurs paroles me blessent,
ils ne pensent qu'à me faire du mal ;
à l'affût, ils épient, ils surveillent mes pas ;
comme s'ils voulaient ma mort.
Toi qui comptes mes pas vagabonds,
recueille en tes outres mes larmes.
Le jour où j’appellerai, mes ennemis reculeront ;
je le sais, Dieu est pour moi.
Sur Dieu dont j’exalte la parole
sur Dieu, je prends appui :
plus rien ne me fait peur !
Que peuvent sur moi des humains ?
Mon Dieu, je tiendrai ma promesse,
je t’offrirai des sacrifices d’action de grâce
car tu m’as délivré de la mort
et tu préserves mes pieds de la chute,
pour que je marche à la face de Dieu
dans la lumière des vivants.
Je prends un temps au calme, dans mon espace de prière ou un endroit paisible et confortable.
Je me prépare à rencontrer le Seigneur, en communion avec toute l’Eglise…
Je m’installe, respire profondément et trace sur moi le signe de la Croix…
Je peux demander une grâce au Seigneur…
Puis je lis le psaume, plusieurs fois, à voix basse ou à voix haute…
Je repère les mots qui « m’accrochent »…
Dans la première strophe, le psalmiste implore la pitié de Dieu et évoque l’oppression qu’il subit.
Puis la peur (v.4a) fait place progressivement
- à la confiance (v. 4b-5) qui le mène à s’en remettre tout entier à Dieu,
- à la certitude de la protection divine (v.10b- 11- 12) qui éloigne toute crainte…
Enfin le psalmiste s’engage à la gratitude envers Dieu (v.13) …
Je peux faire référence à des versets bibliques :
Jn 8,12 : « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie. «
Ap 21,4 : « Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur »
Is 25,8 : « Il fera disparaître la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages »
Je relis le psaume et le laisse résonner en moi …
Quand l’angoisse m’habite, quand je perds pied, quand les moments obscurs m’oppressent, est-ce que je prends appui sur Dieu, sûr(e) de sa protection, de son amour ?
Est-ce que je m’appuie essentiellement sur mes propres forces ? Suis-je dans la colère ?
Je relis ces instants…
Puis j’en parle au Seigneur, comme un ami à son ami…
Et en communion avec tous mes frères et sœurs, je m’adresse à Notre Père…
Prier à partir d’une sculpture. Conversation d’Etienne
Etienne, né en 1952, est le fils du peintre Arcabas. Il travaille habituellement le bronze, en exploitant les diversités chromatiques de la patine. Ses œuvres, sont, pour une part, abstraites, mais toujours figuratives, prenant ainsi valeur de symbole.
Je m’installe à l’écart, dans le silence. Je m’efforce de quitter les bruits ambiants pour me rassembler en moi-même. Désireux de rencontrer le Seigneur, je fais le signe de croix. Je demande la grâce de la disponibilité à la rencontre et à la conversation.
Je prends le temps de contempler cette œuvre.
Quelle impression d’ensemble est-ce que je ressens ?
Suis-je à l’aise devant ces figures stylisées ?
Qu’est-ce qui rapproche et distingue les deux personnages : attitude, expression… ?
Comment la lumière joue-t-elle sur la patine du bronze ?
Je m’arrête maintenant sur le groupe de ces deux silhouettes :
Sculptés dans une matière lourde, ils se caractérisent néanmoins par une grâce aérienne, tenant dans un harmonieux équilibre.
Je médite sur ce qui, dans ma vie, peut me retenir dans la pesanteur, et sur ce qui me permet d’évoluer, de me mouvoir, d’aller à la rencontre. Je rends grâce sur la liberté que me donne mon propre corps.
Ces deux silhouettes se donnent à voir à travers leurs membres (bras, jambes, pieds) et à travers leur visage. Mais, simultanément, elles comportent une part de mystère, dans l’évidement de leur torse, siège du cœur, de l’intériorité, de cet espace sacré qui n’appartient qu’à chacun
Je médite sur ce que je révèle habituellement de moi-même et sur ce que je garde au sein de mon intimité.
Ces deux silhouettes ont des points communs, sont sculptées de la même matière, et pourtant sont bien différentes dans leurs postures.
Je prends le temps de contempler l’espace qui les sépare, lieu de l’altérité. Je médite sur l’humanité commune qui me rapproche de toute personne humaine, et sur ce qui me distingue dans mon individualité.
Je regarde maintenant plus précisément le personnage de droite.
Une posture qui dit l’ouverture, jambes écartées, main tournée vers son interlocuteur qui semble aider la voix à porter. Ce personnage parle.
Je médite sur ma façon dont je prends la parole.
Je regarde enfin plus précisément le personnage de gauche.
Jambes croisées. Main tournée vers le bas, reposant sur le genou. Visage concentré.
Je médite sur la façon dont j’écoute.
Converser, c’est se tourner vers l’autre, dans le désir d’une rencontre, dans le désir de se rejoindre à travers une parole adressée, formulée par l’un, accueillie par l’autre.
Savons-nous, aujourd’hui, prendre ces temps privilégiés, faits de distance respectueuse, de délicatesse partagée, d’une expression respectueuse, d’une écoute attentive ?
« Se rapprocher, s’exprimer, s’écouter, se regarder, se connaître, essayer de se comprendre, chercher des points de contact, tout cela se résume dans le verbe dialoguer. Pour nous rencontrer et nous entraider, nous avons besoin de dialoguer. » (Pape François, Fratelli Tutti, n° 198)
Devant cette sculpture, j’entre en dialogue avec le Seigneur.
M’identifiant au personnage de droite, je m’adresse au seigneur qui m’écoute. M’identifiant au personnage de gauche, j’écoute le Seigneur qui me parle.
Je peux rendre grâce des moments d’écoute où j’entre facilement en relation, je peux aussi confier ce qui m’empêche d’être réceptif ou disponible.
Je confie au Seigneur ceux, qui, dans mon entourage ont besoin d’écoute.
Je termine ma prière en disant le Notre Père, cette prière que le Seigneur laisse à ses disciples lorsqu’ils lui demandent « Seigneur, apprends-nous à prier… » (Mt, 6, 1). Je fais le signe de croix ;
MAISON DE LA PAROLE BOURGES 