En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là.  Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples. Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »  Jésus lui répond :
« Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »  Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. » Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres). Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. »

Et ils les remplirent jusqu’au bord.  Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. Et celui-ci goûta l’eau changée en vin.Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. » Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit.
C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Je me prépare à ce temps de méditation, désireux de me rendre disponible à la Parole du Seigneur. Je fais silence en moi et m’efforce à la lecture du texte de me montrer attentif à la composition de la scène : que vois-je ? Qu’entends-je ? Je me mets en présence du Seigneur en faisant le signe de croix, puis le lis lentement le texte de l’évangile.

J’imagine la scène. Je vois la salle du banquet, la table dressée autour du couple des mariés, les divers protagonistes, les mariés, les divers invités, les serviteurs, le maître du repas, Jésus et ses disciples, Marie. Je peux aussi imaginer les odeurs du repas servi, les bruits de la fête. Je m’efforce de me situer dans la scène, invité moi-même à ce repas.

Je m’arrête sur les jarres.  « Il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des juifs ; chacune contenait deux à trois mesures. (C’est-à-dire environ cent litres) ». Une scène qui se situe donc au sein de la culture juive, dans l’observance des rites prescrits.

Je contemple Jésus incarné, inscrit dans sa culture, partageant la vie de ses contemporains. En même temps, le manque de vin suggère les limites de l’ancienne alliance…Le chiffre 6 (7-1) est le chiffre de l’incomplétude, quand le chiffre 7 dit la plénitude. Le signe donné par Jésus ouvre à la Nouvelle Alliance.

Je contemple Marie, que Jean nomme toujours la mère de Jésus, attentive au soin à porter à chacun, sa douce observation à la réalité. Elle ne commande pas à Jésus, mais fait un constat…La réponse de Jésus peut surprendre par ce que nous percevons comme une forme de dureté…

Elle vise surtout à resituer le geste qu’il va poser, au-delà, d’un événement anecdotique, dans l’économie du salut, dont seul le Père peut fixer le déroulement. Marie invite alors à l’obéissance à son Fils. Dans la confiance, la mère se fait disciple fidèle.

Je considère enfin les échanges de la fin du texte. « Il ne savait pas d’où venait ce vin » / « ceux qui servaient le savaient bien ».

Je me situe dans mon environnement où se côtoient des disciples du Christ, qui le connaissent, et d’autres qui ne le connaissent pas…

Alors que vient de s’ouvrir l’année sainte, je prends le temps de la prière pour entendre l’appel à devenir pèlerins d’espérance.

Je commence ce temps en faisant le signe de croix et je demande au Seigneur la grâce de désirer me mettre en marche.

Je regarde le dessin 

les personnages au centre, aux couleurs vives et variées ; ensemble ils dessinent comme une barque dont le mât est la croix qui se prolonge avec l’ancre. Cette barque n’est pas statique mais en mouvement : elle avance au-dessus des vagues.

C’est ensemble que nous sommes appelés à nous mettre en marche ; à vivre des moments forts pour nourrir et fortifier notre vie à la suite du Christ, nous ancrer en Lui.

C’est ensemble que nous pourrons avancer dans la confiance, sûrs que, malgré les vicissitudes de l’histoire personnelle ou collective, le salut donné en Jésus-Christ, nous oriente, non pas vers une impasse mais  vers les cieux nouveaux et la terre nouvelle.

Je regarde les mots employés

Jubilé 2025: un mot qui évoque la joie. Il s’agit de se réjouir. Ce mot prend racine       dans un terme hébreu qui désigne la corne de bélier, instrument de musique  pour convoquer le peuple à une cérémonie liturgique.

Pèlerins d’espérance: les deux mots ont leur importance. L’année jubilaire est associée au pèlerinage : quitter ses habitudes pour se mettre en chemin vers l’essentiel. Elle est tournée vers l’espérance, une urgence pour notre temps où l’imprévisibilité de l’avenir suscite peur et découragement. 

« Nous qui sommes devenus justes par la foi, nous voici en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, lui qui nous a donné, par la foi, l’accès à cette grâce dans laquelle nous sommes établis ; et nous mettons notre fierté dans l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu. […] L’espérance ne déçoit pas, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 1-2.5).

L’espérance, en effet, naît de l’amour et se fonde sur l’amour qui jaillit du Cœur de Jésus transpercé sur la croix[…] C’est en effet l’Esprit Saint qui, par sa présence permanente sur le chemin de l’Église, irradie la lumière de l’espérance sur les croyants : Il la maintient allumée comme une torche qui ne s’éteint jamais pour donner soutien et vigueur à notre vie.

« Qui pourra nous séparer de l’amour du Christ ? la détresse ? l’angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le danger ? le glaive ? […] Mais, en tout cela nous sommes les grands vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés.

J’en ai la certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les Principautés célestes, ni le présent ni l’avenir, ni les Puissances, ni les hauteurs, ni les abîmes, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur » ( Rm 8, 35.37-39)

un paysage paisible, la lumière de l’horizon, les végétaux offrant de la douceur aux pieds de Marie et Joseph,

le palmier offrant son ombre, la solidité des pierres sur lesquelles Marie est assise.

Marie qui présente Jésus à Joseph, tout en le retenant délicatement une main sur son ventre, un doigt dans la fine écharpe qui le relie à elle.

Jésus, tourné vers Joseph, dans un intense échange de regards, Jésus qui serre ses mains dans celles de Joseph, tenant des fleurs, comme une offrande.

Joseph, agenouillé devant Jésus contemplant l’enfant, dans le souvenir du message de l’ange. « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ta femme : car ce qui a été engendré en elle vient de l’Esprit Saint. » (Mt, 1, 10). Joseph, en chemin, bâton à la main. Sommes-nous, ici, dans une halte sur la route de la fuite en Égypte ?

La liturgie nous a fait, récemment, réentendre la généalogie du Christ.

A mon tour, je m’arrête sur ma généalogie, sur mes origines. Tout n’est pas toujours simple dans la filiation. Mais je m’arrête sur ce que je dois à mes parents, et je rends grâce.

L’évangile de dimanche nous a fait contempler la scène de Jésus au Temple.

A mon tour, je considère comment j’ai pu, à partir de mon éducation, construire mon autonomie et prendre mes propres voies. Que puis-je dire de mon chemin de croissance? « Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes. » (Lc, 2,52)

Les fêtes de fin d’année sont souvent l’occasion de retrouvailles familiales.

Qu’y ai-je vécu ? Quelles joies ? Quelles difficultés, peut-être ?

Je  prends d’abord le temps de l’observation. Je regarde attentivement ce vitrail, sa composition, les objets, les personnages, leurs attitudes… Qu’est-ce qui me frappe ? Qu’est-ce attire mon attention ou me semble bizarre dans cette interprétation de la naissance de Jésus ?

Peu de liens entre cette représentation et l’étable de Bethléem ! Le maître verrier va au-delà pour nous faire entrer dans le mystère de l’Incarnation.

Le vitrail est composé de 3 parties qui se superposent.

Joseph, habillé de brun,  se tient à droite, les yeux fermés ; la tête dans la main.  Une attitude symbolique dans l’iconographie pour exprimer une sorte de perplexité devant les évènements qui viennent de se passer et qui le dépassent infiniment.

Marie, elle, a les yeux bien ouverts et de sa main droite, elle montre son fils. Elle est couchée, parallèlement à Jésus et porte des vêtements bleus  comme lui. Sa couche n’est pas celle d’une étable mais un lit richement sculpté, avec des constructions, des tours, des arcades… Certes Marie donne naissance à Jésus, mais ici elle est aussi mère de l’Eglise chargée d’annoncer Jésus-Christ et de transmettre la vie de Dieu au monde.

En toi, Seigneur, j'ai mon refuge : 
garde-moi d'être humilié pour toujours.
 Dans ta justice, défends-moi, libère-moi, 
tends l'oreille vers moi, et sauve-moi.

 Sois le rocher qui m'accueille, 
toujours accessible ; *
 tu as résolu de me sauver : 
ma forteresse et mon roc, c'est toi !

Seigneur mon Dieu, tu es mon espérance, 
mon appui dès ma jeunesse.
 Toi, mon soutien dès avant ma naissance, 
tu m'as choisi dès le ventre de ma mère ; 
tu seras ma louange toujours !

 Je revivrai les exploits du Seigneur 
en rappelant que ta justice est la seule.
Mon Dieu, tu m'as instruit dès ma jeunesse, 
jusqu'à présent, j'ai proclamé tes merveilles.
                                                                

Je m’installe confortablement, et fais silence en moi… je lis lentement le psaume, plusieurs fois, laissant résonner en moi les mots, les images suggérées, les demandes… Je médite ce psaume… Comment me rejoint-il ?

A l’âge qui est le mien aujourd’hui, je regarde mon chemin à la suite du Christ… ma confiance…ma persévérance…mes découragements…mes supplications…est-Il pour moi « ma forteresse et mon roc », mon appui, mon soutien ?

Je contemple sa fidélité, l’éternité de son amour, sa justice qui est miséricorde et tendresse… « tu as résolu de me sauver » (v.3) « tu m’as choisi dès le ventre de ma mère » (v.6)

« …jusqu’à présent, j’ai proclamé tes merveilles. » (v.17)Je regarde ma vie de foi… qu’en est-il de mon témoignage ? de mes engagements ?A quoi cela m’invite-t-il, en cette 3^ème semaine de l’Avent ?