Chantez au Seigneur un chant nouveau,
car il a fait des merveilles ;
par son bras très saint, par sa main puissante,
il s’est assuré la victoire.

Le Seigneur a fait connaître sa victoire
et révélé sa justice aux nations ;
il s’est rappelé sa fidélité, son amour,
en faveur de la maison d’Israël.

La terre tout entière a vu
la victoire de notre Dieu.
Acclamez le Seigneur, terre entière,
sonnez, chantez, jouez !

Jouez pour le Seigneur sur la cithare,
sur la cithare et tous les instruments ; 
au son de la trompette et du cor,
acclamez votre roi, le Seigneur !

Je m’installe à l’écart et fais silence en moi…si je le peux, je m’imagine au sein de la foule des croyants, frères aînés dans la foi et chrétiens d’aujourd’hui…

Je me tourne vers le Seigneur et lui demande d’être disponible pour me mettre à son écoute…

Le mot « victoire » est répété trois fois… victoire révélée au peuple choisi « en faveur de la maison d’Israël » et à toute l’humanité « aux nations (…) la terre tout entière »

Le mot « victoire » évoque le combat…

Puis-je faire mémoire de combats au cours desquels je me suis appuyé.e sur le Seigneur ?

« Sonnez…chantez…jouez…acclamez…il a fait des merveilles »

« …un chant nouveau »

Je peux évoquer les beautés de la Création… la présence du Seigneur au cœur de ma vie…

Ou regarder comment j’accueille la nouveauté…

Il a fait surgir la force qui nous sauve
dans la maison de David, son serviteur,
comme il l’avait dit par la bouche des saints,
par ses prophètes, depuis les temps anciens :

salut qui nous arrache à l’ennemi,
à la main de tous nos oppresseurs,
amour qu’il montre envers nos pères,
mémoire de son alliance sainte, 

serment juré à notre père Abraham    
de nous rendre sans crainte,
afin que, délivrés de la main des ennemis,
nous le servions dans la justice et la sainteté,
      en sa présence, tout au long de nos jours.

Zacharie situe la naissance dans la longue histoire de l’alliance, « prophètes des temps anciens », « les pères », Abraham.

Et moi, comment ces personnages de l’histoire sainte aident, aujourd’hui, mon chemin de foi ? Je prends aussi le temps de parcourir ma propre histoire pour évoquer ceux qui ont été pour moi des repères importants dans mon chemin d’alliance avec le Seigneur.

L’extrait de la version liturgique de ce jour se termine par la mention du service aujourd’hui et demain « en sa présence ».

Je peux présenter au Seigneur le service que j’assume aujourd’hui et lui demander d’être présent à mes côtés.

Le psaume 26 est une supplication pleine de confiance. Il commence par une affirmation sur Dieu à qui le psalmiste adresse sa prière : « le Seigneur est ma lumière et mon salut »

Les versets choisis pour la liturgie sont un appel au secours. Mais dans sa prière, le psalmiste entend aussi des appels au fond de son cœur.

La prière peut être un cri vers Dieu, une succession de demandes à Celui qui peut sauver. Comme le psalmiste, il arrive que nous nous sentions faibles et démunis devant l’adversité.

Je peux à mon tour regarder ma vie et parler au Seigneur de mes difficultés, de ce qui m’inquiète et lui demander son aide, l’appeler, lui dire « Pitié ! Réponds-moi ! ».

Dans sa prière, le psalmiste est aussi à l’écoute de ce qui se passe dans son cœur. Au fond de lui-même, il entend le Seigneur lui dire de chercher sa face. Et il répond : « C’est ta face, Seigneur, que je cherche »

A mon tour, je peux entendre cet appel et regarder à nouveau ma vie. Je repère les traces de la présence du Seigneur. Je regarde les moments vécus dans la paix et la joie. Je regarde ce qui a goût d’Evangile; je regarde ce qui me fait vivre et me donne de l’élan.  J’en rends grâces au Seigneur.

Le psalmiste termine sa prière dans  l’espérance. Il reprend confiance dans la présence de Dieu à ses côtés, un Dieu qui est bon et qui veut pour lui la vie.

A mon tour, je me tourne vers le Seigneur pour lui redire ma confiance. Les difficultés sont bien là mais je peux compter sur l’amour de Dieu qui donne force et courage pour les vivre.

Je m’adresse à lui en vérité et simplicité.

Tu fais retourner l’homme à la poussière ;
tu as dit : « Retournez, fils d’Adam ! »
À tes yeux, mille ans sont comme hier,
c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit.

Tu les as balayés : ce n’est qu’un songe ;
dès le matin, c’est une herbe changeante :
elle fleurit le matin, elle change ;
le soir, elle est fanée, desséchée.

Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :
que nos cœurs pénètrent la sagesse.
Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?
Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.

Rassasie-nous de ton amour au matin,
que nous passions nos jours dans la joie et les chants.
Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu !
Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains.

«  Ton désir, voilà ma prière, et si ton désir est continuel, ta prière l’est aussi.

Ce n’est donc pas en vain que l’Apôtre a dit : « Priez sans cesse ! » (1Thess 5,17)

Mais aurons-nous toujours les genoux fléchis, le corps prosterné, les mains levées, parce que St Paul nous dit : « Priez sans cesse. » ?

Si c’est cela que nous appelons prière, je ne pense pas que nous puissions le faire sans interruption.

 Il y a une autre prière, intérieure et ininterrompue : le désir. Quoi que tu fasses, si tu désires le repos du ciel, tu ne cesses pas de prier. C’est pourquoi, si tu ne veux pas cesser de prier, ne cesse pas de désirer. Ton désir continuel sera comme un appel ininterrompu.

Si tu cesses d’aimer, tu tomberas dans le mutisme. Le mutisme du cœur, c’est le refroidissement de la charité ; le cri du cœur c’est la flamme de la charité.

Si ta charité demeure toujours, tu cries sans arrêt ; si tu cries sans arrêt, tu désires sans cesse,

Si tu désires, tu te souviendras du céleste repos et il importe que tu comprennes devant qui s’élève le soupir de ton cœur. »

 St Augustin

Je prends un temps de retrait et fais taire en moi les bruits du monde pour me rendre disponible à un temps d’écoute.

Par le signe de croix, je dis au Seigneur, « me voici », désireux de te suivre.

Je me rends attentif au jeu des personnes verbales employées…C’est d’abord le Peuple tout entier qui est concerné. « Rendez-grâce… » ; « Que le dise Israël… ». Puis le psalmiste évoque le bras du Seigneur, et s’exprime alors à la première personne « je ne mourrai pax, je vivrai. » La fin du texte est une adresse au Seigneur.

Le « je » du psalmiste s’adresse personnellement à Dieu. Ainsi le texte passe d’une prière collective à une expression personnelle de prière. Je peux, moi-aussi, considérer comment ma participation à l’Église, Peuple de Dieu, me permet d’entrer en relation personnelle avec le Seigneur.

« Je vivrai pour annoncer les actions du Seigneur ». Celui qui est sauvé par le Seigneur met son énergie à rendre grâce.

Et moi, comment est-ce que je témoigne de la présence du Seigneur en moi, quels moyens est-ce que prends pour L’annoncer ?

C’est toi qui as créé mes reins,
qui m’as tissé dans le sein de ma mère.
Je reconnais devant toi le prodige,
l’être étonnant que je suis.

Scrute-moi, mon Dieu, tu sauras ma pensée ;
éprouve-moi, tu connaîtras mon cœur.
Vois si je prends le chemin des idoles,
et conduis-moi sur le chemin d’éternité

Si « mes chemins sont familiers » pour le Seigneur, les « pensées de Dieu sont pour moi difficiles » (v17)).  Et il m’arrive de prendre « le chemin des idoles ».

Je prends conscience de ma difficulté à vivre de façon ajustée, à choisir ce qui est bon, à trouver le chemin de la vie et du bonheur.

Dieu, les païens ont envahi ton domaine ;
ils ont souillé ton temple sacré
et mis Jérusalem en ruines.

Ils ont livré les cadavres de tes serviteurs
en pâture aux rapaces du ciel
et la chair de tes fidèles, aux bêtes de la terre.

Ils ont versé le sang comme l’eau
aux alentours de Jérusalem :
les morts restaient sans sépulture.

Nous sommes la risée des voisins,
la fable et le jouet de l’entourage.
Combien de temps, Seigneur, durera ta colère
et brûlera le feu de ta jalousie ?

Ne retiens pas contre nous les péchés de nos ancêtres :
que nous vienne bientôt ta tendresse,
car nous sommes à bout de force !

Aide-nous, Dieu notre Sauveur,
    pour la gloire de ton nom !
Délivre-nous, efface nos fautes,
pour la cause de ton nom !

« Qu’ils sont grands, tes bienfaits ! » ; « Tu combles ceux qui ont en toi leur refuge. ». « Le Seigneur veille sur les siens ».

Je prends le temps de faire mémoire de ce que je reçois du Seigneur.

« Intrigues des hommes » ; « langues méchantes » ; « qui se montre arrogant » …

Je peux confier au Seigneur, ce qui, aujourd’hui, peut me mettre mal à l’aise, me faire souffrir de la part d’autrui.

« Refuge » ; « au plus secret de ta face » ; « un lieu sûr » …

Je rends grâce pour la présence aimante du Seigneur à mes côtés.

« Ceux qui te craignent » ; « vous, ses fidèles » ; « le Seigneur veille sur les siens ». Le psaume 30 commence par un dialogue entre David et le Seigneur, à qui il adresse une demande personnelle. La fin du psaume ouvre au peuple des fidèles. David se sent pris, au sein de son peuple, dans la sollicitude du Seigneur.

Je considère comment je suis, moi-aussi, aidé par la communauté des croyants.

Acclamez le Seigneur, terre entière,
servez le Seigneur dans l’allégresse,
venez à lui avec des chants de joie !

Reconnaissez que le Seigneur est Dieu :
il nous a faits, et nous sommes à lui,
nous, son peuple, son troupeau.

Venez dans sa maison lui rendre grâce,
dans sa demeure chanter ses louanges ;
rendez-lui grâce et bénissez son nom !

Oui, le Seigneur est bon,
éternel est son amour,
sa fidélité demeure d’âge en âge.

Je lis le psaume à haute voix, attentif au verset qui me rejoint en cette journée.

Le psaume 99 est l’un des psaumes invitatoires qu’on peut dire à l’office des Laudes, pour nous entrainer au dynamisme de la prière. C’est un psaume qui invite à la joie. L’Église le priera régulièrement au fil de l’année jubilaire.

J’entends d’abord l’invitation du psalmiste à manifester ma joie, une joie vécue communautairement puisque le psaume est écrit au pluriel. Je laisse résonner les mots en moi : acclamez ; allégresse ; chants de joie ; louange…

Et moi, quelle place la joie a-t-elle dans ma vie ?

Cette joie s’enracine dans la relation personnelle et proche au Seigneur. Joie de reconnaître le Seigneur comme notre Créateur : « il nous a fait ». Venez à lui, venez dans sa maison, dans sa demeure… « nous sommes à lui, nous, son peuple, son troupeau… ».

Et moi, aujourd’hui, qu’est-ce que j’éprouve de la proximité du Seigneur ?

Avec le psalmiste, je m’appuie sur la joie qui m’habite pour faire acte de foi : le Seigneur est Dieu, le Seigneur est bon, éternel est son amour, sa fidélité demeure d’âge en âge.

Pour moi, quels sont les signes de la fidélité du Seigneur, dans ma vie.

« Marie, qui a su découvrir la nouveauté que Jésus apportait, chantait : « Mon esprit tressaille de joie en Dieu mon sauveur » (Lc, 1,47) et Jésus lui-même « tressaillit de joie sous l’action de l’Esprit Saint » (Lc, 10, 21). Quand il passait, « la foule était dans la joie » (Lc, 13,17). Après sa résurrection, là où arrivaient les disciples, il y avait une « joie vive » (Ac, 8,8).

Jésus nous donne une assurance « vous serez triste, mais votre tristesse se changera en joie (…). Je vous verrai ce nouveau et votre cœur sera dans la joie, et votre joie, nul ne vous l’enlèvera. » (Jn, 16, 20-22). « Je vous dis cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. » (Jn, 15,11)

Écoutez ceci, tous les peuples,
entendez bien, habitants de l’univers,
gens illustres, gens obscurs,
riches et pauvres, tous ensemble.

Pourquoi craindre aux jours de malheur
ces fourbes qui me talonnent pour m’encercler,
ceux qui s’appuient sur leur fortune
et se vantent de leurs grandes richesses ?

Nul ne peut racheter son frère
ni payer à Dieu sa rançon :
aussi cher qu’il puisse payer,
toute vie doit finir.

Peut-on vivre indéfiniment
sans jamais voir la fosse ?
Vous voyez les sages mourir :
comme le fou et l’insensé ils périssent,
     laissant à d’autres leur fortune.

Je fais silence en moi, et lis une première fois le psaume à voix haute, en le laissant résonner en moi…

Puis je le relis en silence, goûtant chaque verset, le laissant rejoindre ma vie…

Quelles sont les priorités de ma vie ?

Est-ce que je vis pour moi-même ou pour Celui qui, pour moi, est mort et ressuscité ?